白话四书五经(套装上中下册)
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品牌: 孔丘
基本信息·出版社：新世界出版社
·页码：1261 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7802286026/9787802286023
·条形码：9787802286023
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·套装数量：3
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内容简介《白话四书五经》(套装上中下册)包括《四书》和《五经》两部分。《四书》含《论语》、《孟子》二书和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇。宋代淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，为它们作了注解，名为《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书》一名得以流传。《五经》包括《易》、《尚书》、《涛》、《礼》、《春秋》五部著作。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后代指《礼记》。《春秋》后来又与《左传》合并，称《春秋左传》。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学人将“四书五经”用于书名。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会乃至整个东南亚汉文化圈产生过深远影响。要想了解中国社会、探索中国文化博大精深的奥秘，要想把握中国文化的精神实质，《四书五经》是一部最基本的入门书。
编辑推荐《白话四书五经》(套装上中下册)译者皆为相关领域内的专家学者，译文流畅考究。为了便于读者阅读，《白话四书五经》(套装上中下册)适当地选配了一些相关插图。了解中国文化精髓的最佳入门读物。
目录
论语
学而篇第
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
大学
中庸
周易
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
成
恒
遯
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解：
损
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
主
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
尚书
虞书
尧典
舜典
大禹谟
皋陶谟
夏书
益稷
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
商书
汤誓
仲虺之诰
汤诰
伊训
太甲上
太甲中
太甲下
成有一德
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
旅獒
金滕
大诰
微子之命
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君爽
蔡仲之命
多方
立政
周官
顾命
康王之诰
毕命
君牙
同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
礼记
曲礼上第
曲礼下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王制第五
月令第六
曾子问第七
文王世子第八
礼运第九
礼器第十
郊特牲第十
内则第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
丧服小记第十五
大传第十六
少仪第十七
学记第十八
乐记第十九
杂记上第二十
杂记下第二十
丧大记第二十二
祭法第二十三
祭义第二十四
祭统第二十五
经解第二十六
哀公问第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子闲居第二十九
坊记第三十
中庸第三十
表记第三十二
缁衣第三十三
奔丧第三十四
问丧第三十五
服问第三十六
传第三十七
三年问第三十八
深衣第三十九
投壶第四十
儒行第四十
大学第四十二
冠义第四十三
昏义第四十四
乡饮酒义第四十五
射义第四十六
燕义第四十七
聘义第四十八
丧服四制第四十九
诗经
国风
周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔置
芣莒
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摞有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼裱矣
春秋左传
……[看更多目录]
序言上世纪九十年代初，我从高校调入出版社，做了编辑，当时古籍出版正在升温，所有的出版社都想分割这块蛋糕，一时泥沙俱下，以致没读过几篇古文的人都敢率尔操觚，做起古籍的翻译来。我曾经从一本白话本的《郑板桥家书》中读到一个真实的笑话，译者将“大箸数札”，译成了“几把大筷子”，虽然是笑话，却怎么也笑不起来，感觉到的只是一份沉重。先辈们留下来的文化遗产遭到如此践踏，不能不说是这个时代的一种悲哀。于是我们决定编一套今注本的文白对照的十三经，组稿的任务于是落在了我肩上。
首要的任务当然是物色作者。在我的作者定位中，他们应该是有影响的文学家、语言学家、文献学家，应该是国内一流的学者。经过一番慎审的思考和筛选，一批老专家和成就不俗的中年学者成为了我组稿的对象。他们中有被称为五四“四公子”之一的《诗经》研究专家程俊英教授，有著名的文献语言学家杨伯峻先生，著名的尚书研究专家周秉钧教授，著名的易学家宋祚胤教授，著名的礼学研究专家钱玄教授，著名的雅学研究专家徐朝华教授……。此后近两年的组稿经历，让我获益匪浅，老一辈学者们渊博的学识、严谨的学风以及“望之俨然，即之也温”的精神风范，如雕塑般刻在我心里，至今不可磨灭。著名哲学家、北京大学教授张岱年先生对这部儒学经典的现代版给予了热切的关注，并欣然赠序。在他那间到处堆满了书籍，走路都要侧身而过的客厅里，我第一次深刻地体认到了什么叫做“纯粹的人”。钱玄先生当时已接近八十高龄，带着弟子钱兴奇刚刚完成110万字的《三礼辞典》的编写任务，听说岳麓书社要出版“三礼”今注今译，不顾老迈之躯，赶紧组织弟子，充分利用已有的研究成果，认真撰写了“三礼”中的两种。在钱先生看来，将深奥的礼学经典译成白话，让具有中等文化程度的人能够接受，是一件弘扬传统文化，有益于国家和民族的好事。从钱先生身上，我看到了一种学者的情怀。《诗经》的译者，我最初选择的是四川大学的向熹教授。一部沉甸甸的《诗经词典》，显示了向先生深湛的学识与功力，为《诗经》作注译，对他而言应该是轻车熟路。
文摘季氏篇第十六
16.1 季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏要对颛臾下手了。”
孔子道：“冉求！这难道不该责备你吗？颛臾，上代的君王曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且它早就在我们最初被封时的疆域之内，这正是我国安危与共的藩属，为什么要攻打它呢？”
冉有道：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”
孔子道：“冉求！周任有句话说：‘能够贡献自己的力量，再去任职；如果不行，就该辞职。’譬如瞎子遇到危险，不去扶持，将要摔倒，又不去搀扶，那又何必要助手呢？你的话不对。老虎犀牛从笼里逃出来，龟壳美玉毁坏在匣子里，这是谁的责任呢？”
冉有道：“颛臾，城墙牢固而且离季孙的采邑费城很近。如今不去占领它，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”
孔子道：“冉求！君子讨厌那种不说自己贪心却一定要找些说辞的态度。我听说过：无论诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只需着急财富不均；不必着急人民太少，只需着急境内不安。财富平均，便无所谓贫穷；境内安定团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。这样的话，远方的人还不归服，便可修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方的人不归服，而不能招致，国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境之内大动干戈。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁君呀！”
16.2 孔子说：“天下太平，制礼作乐以及出兵都由天子决定；天下混乱，制礼作乐以及出兵便由诸侯决定了。由诸侯决定，大约传到十代还能维持的，就很少了；由大夫决定，传到五代还能维持的就很少了；若是由大夫的家臣操纵国家命运，传到三代便很少还能维持。天下太平，国家的最高政治权力就不会由大夫掌握。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。”
16.3 孔子说：“国家政权离开了鲁君，已经五代了；政权到了大夫手里，已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”
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