中国的人心和文化(朱建军心理学文丛)
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品牌: 朱建军
基本信息·出版社：安徽人民出版社
·页码：218 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787212034559
·条形码：9787212034559
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：朱建军心理学文丛
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内容简介朱建军教授是我国著名的心理学专家，是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。该技术现已成为我国权威部门认定的专项心理咨询方法之一，并有相应的资格认证，是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。
《朱建军心理学文丛》汇集了朱建军教授自上世纪90年代至今的所有著作，该文丛也是意象对话心理学流派的一套标志性论著，集中反映了我国本土心理咨询与治疗技术的理论高度与实践现状。
作者简介朱建军，教授，北京林业大学心理学系主任，博士，心理咨询与治疗督导师。
于文史哲艺术多有涉猎，博采众长而自成一家。擅长催眠、精神分析、家庭疗法等多种心理咨询治疗技术，并创立意象对话心理疗法，此为医人。目前，医人已获得大的成功，在国内心理咨询领域享有盛誉。然其立足于改变国人之现状，研究历史、研究文化，力图使本民族摆脱精神误区，方为医国。医国则略有心得，遂提出中国文化之基本心理症状始于秦始皇时期的观点。
编辑推荐从心理学看文化，首先看的是人心。心理学家评价文化，首先也是评价它对人心的利弊。
中国文化——道家为其本，败坏后为权术；儒家、法家影响最大，儒家败坏后成为精神枷锁，法家更成为专制帮凶；墨家在侠中有留存……
目录
总序 我是一个导游
自序 老古董店里的清理
辑一 法家是支兴奋剂
青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境
法与道：《太极张三丰》中的文化中突
在巅峰时崩溃：法家式人物和事业的宿命
不择手段要成功：赢政文化的流毒
压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城
培养一个爱女人的传统
人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事
辑二 都是仁爱惹的祸
“从一而终”对谁有好处
无私奉献：吃人肉的故事
贪官：都是仁爱惹的祸
六月飞雪又如何
后世有千千万万人对你
大儒常无父
祖先崇拜的心理作用
火车中的候鸟
你给哪个乞丐钱
泰山石敢当
从中国传统的婚礼谈起
狠斗私心一闪念
辑三 从源头开始清洁
千古豪侠说墨家
报应：一种幻想的心理防御机制
野狐禅：放下虚伪
出山泉水浊
房中术、鼓盆而歌到无性神仙
庖丁解牛、太极拳和舞蹈
鱼快乐吗?我快乐吗?
打小人和斩妖魔
中医不是“伪科学”
心中的风水
三座大坝的故事
西方取经
辑四 历史深处的误会
诱惑：柳下惠和美女的故事
功高震主：武大郎的困境
文弱：从孔子和李白的武功说起
重新评价那个谁
幸福感：人上人的悲哀
传说中的两对分居夫妻
你的家乡出过什么人
中国人的文化乡愁
信仰是龙的眼睛
中国文化“简史”
……[看更多目录]
序言安徽人民出版社决定为我出文集，听到这个消息吃了一惊——已经可以出文集了吗？我？印象中，总觉得文集这个东西，只有大人物才可以有的。或者，是已故的老先生们才有的东西。
我并不是一般所谓的那种“谦虚的人”，相反从小老师常批评我骄傲。我不打算假装谦虚，也不认为自己很骄傲，我觉得我不过是一个直人，有什么看法就直接说而已——比如我小学时同学称呼我“大学生”，我坦然接受，因此被称为骄傲。不过后来我的确成为了大学生，而那时有人又称呼我博士，我坦然接受，因此被目为骄傲。不过后来我也的确成为了博士。现在有人称我为心理学大师，我依旧坦然接受——虽然我知道这个名称也叫早了——但我知道如果我精进不止，而老天也给我足够的寿命，将来成为大师也在所难免。到那时出个文集，也是理所当然；不过现在就出文集——我不够老而且也还活着——还是让我有些吃惊。
文摘青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境
看电影《天下无贼》，感慨起当贼老师的格外不容易！
那是看到一个情节，贼头教自己的女徒弟：人都是为自己的，不要轻易信任别人。而他那颇有悟性的女徒弟即学即用，马上把师父铐起来交给了警察，从而保全了她自己。
贼头忘了，按照他的理论，他自己和女徒弟也是人，他们也都是自私而不可以信任的。徒弟的做法并不错，她当然要保护自己，她怎么可能相信她的师父能为她着想呢。因此，这里出现了一个逻辑错误：在师父把自私、不信任的秘诀传授给弟子的时候，实际上是有一点信任这个弟子了，而且这个行为也多少有些不自私的意味。
如果坚守自己的理论，这个师父就应该即使对自己的徒弟也不说实话，相反要对她说，徒弟最重要的是忠于师父，这是一种神圣的使命，是最伟大的精神等。告诉她不应该信任其他所有人，但是只有一个人是绝对可以信任的，那就是师父自己。当然，前提是他的女徒弟智力并非十分高。否则，他的下场还会是被自己的学生出卖。
贼老师面临的这个逻辑冲突，我们可以叫做“贼老师的两难”。
相反，仁爱的人当老师就可以避免这样的逻辑冲突，他可以把自己的所有观点倾囊相授，告诉徒弟自己认为人性的本质是善的，人可以信任别人而更重要的是爱别人，而其结果是徒弟会爱别人，包括爱自己的老师。仁爱的人做老师，不需要说假话以自保。韩非教帝王们法家的思想，就遇到了类似贼当老师的麻烦，那就是，如果他准确完整地表达他的思想，那他的学生就会用他教的法术来对付老师。如果他不准确完整地表达自己的思想，作为老师他又是失败了。其原因，就是韩非的思想是教帝王在不信任别人的前提下进行统治的法术。因此，越是好的学生，越会连他这个老师一起不信任，越是会威胁到这个老师自己的安全。
韩非是战国后期韩国的贵族，关于他的个人生活，历史上并无详尽记载，所以我也不能分析他童年的经验，不能明确地推论他的性格。但是正如其他法家人物一样，他也有他自卑的可能理由。就个人而言，一个理由是，他口吃，不善于言谈。当时正是游说之风最盛行的时代，一个口吃的人，在那个时代人生发展受到了很大的限制。你可以想象一下，一个美国国会的议员如果口吃会怎么样，在国会辩论的时候，别人侃侃而谈，而他只能结结巴巴地说出自己的观点。另外一个自卑的理由是，他的国家当时比较弱，受到了外国势力的威胁。而韩非上书给韩王提出的种种改革建议，也没有被韩王采纳。因此，他颇有怀才不遇的痛
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