中庸的64个人生感悟(珍藏版)
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品牌: 吕晓兰
基本信息·出版社：中国商业出版社
·页码：252 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7504462861/9787504462862
·条形码：9787504462862
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介中庸之道，是中华文化的精髓。它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。中庸之道，看似是为人处事的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身心道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
编辑推荐中庸是一种做人哲学，更是一种成事的智慧。
中国有句俗话叫以和为贵，贵就贵在它能为你营造一个健康良性的生存环境。秉承中庸做人的哲学，身上就少了些火气，多了些和气。
目录
第一章 体味中和，和谐中正——成功人生靠中庸
感悟1 “中庸之道”的现代意义
感悟2 中庸之道倡导和谐一
感悟3 不明中庸之道。则难以立身
感悟4 君子中庸小人反中庸
感悟5 权衡两端，取其中道
感悟6 中庸而行，可以无忧
感悟7 中庸与成功之道
第二章 修身以道，修道以仁——成大事者先修身
感悟8 修身正己，以得天下
感悟9 堂堂正正，遵守道义
感悟10 节制自己的欲望
感悟11 慎独是自我修养的一种方法
感悟12 自省是大智大勇
感悟13 成大事者皆自律
感悟14 每天总结自己
第三章 诚于中，信于外——诚参天地方能立足天下
感悟15 诚于中，信于外
感悟16 对人对己都要讲诚信
感悟17 做人无信不立
感悟18 诚信是一枚凝重的砝码
感悟19 诚信让人快乐
感悟20 你的诚信也要因人而施
感悟21 诚信才能够取胜
第四章 情动于中，仁者爱人——待人以友爱之心
感悟22 己所不欲，勿施于人
感悟23 施之以恩，动之以情
感悟24 互助互进，互惠互利
感悟25 言多语失祸从口出
感悟26 结朋交友亲疏有度
感悟27 德刑并用四方敬服
第五章 天命之谓性，牵性之谓道——做人做事以顺应规律为先
感悟28 遵循规律，合乎自然
感悟29 循序渐进，顺应潮流
感悟30 适者生存褥不是强者生存
感悟31 学会接受无法改变的事实
感悟32 做人不可硬充好汉
感悟33 做人处世切忌强人所难
感悟34 中庸帮你把不利因素变有利因素
第六章 道不远人，远人非道——变通之道乃因势利导
感悟35 布在方策，谨慎谋划
感悟36 对比效应，心理操纵
感悟37 处世不能太固执
感悟38 强弱之分，关键在于算与变
感悟39 充满弹性地处世
感悟40 学会辩证处世
感悟41 在主动和被动中变化
第七章 审时度势，能屈能伸——处世应当懂得进退
感悟42 退让折中，隐忍适度
感悟43 真正有才华的人不会自以为是
感悟44 进退结合乃做人之真谛
感悟45 锋芒不要太露
感悟46 圆通而不圆滑
第八章 人前藏智，话中藏锋——伏藏是成事的上策之选
感悟47 宠辱不惊，委曲求全
感悟48 保留自己的底牌
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序言《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的重要古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。它原来是《礼记》中的一篇，宋代的朱熹把《中庸》从《礼记》四十九篇中分割出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一。它的内容主要是发挥和贯通了孔子“中庸”的思想。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。
以“中庸”为名就是启发人们在思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。同时，《中庸》一书还希望人们以“至诚”的态度不断进行道德修养，以达到自我完善的境界。
中国传统文化博大精深，“中庸”思想作为中国传统文化的一个重要方面，极富哲学内涵。“中庸”思想体现了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式和行为活动上．对于人类进步和社会发展起着不可替代的作用。
秉承中庸做人的哲学，身上就少了些火气，多了些和气。中国有句俗话叫以和为贵，贵就贵在它能为你营造一个健康良性的生存环境。中庸是一种做人哲学，更是一种成事的智慧。本书分十章讲述中庸之道在盐活社交中如何正确运用自如，才能透彻地领悟中庸做人的哲学，进而让人生的路左右逢源，处处和谐圆融。
文摘感悟1“中庸之道”的现代意义
提倡“中庸之道”似乎有点不合时宜，因为这一思想曾一度被认为是一种处世圆滑、态度暧昧、明哲保身的处世哲学而遭受人们的大加鞑挞和批判。其实，从“中庸。思想的本意看，它并不是奸猾，置仁义于不顾，为保全自己而明哲保身，而是一种至高无上的德行和智慧。
何谓中庸呢？孔子认为“中庸”即为“中和”。孔子说：“中”是有喜怒哀乐之情而未表现出来；“和”是感情表达时合乎节度。“中”。是天下事物的根本；“和”，是天下遵循的通则。如果人们能达到中和的境界，那么，天地间的一切就会各得其所，万物也就顺其自然而生了。
凡事，取乎中，是应付时代和任何事情的良方。中是不偏不倚，不左倾也不右斜的。非中则不能正，非正则不能稳，菲稳则不能久。人生处世的要点，就在于“执中致和”。传说，远古时期的舜帝就是一个善于遵循“中庸之道”的智者，他不仅善于听取别人的意见，同时又能加以审视，扬其善，隐其恶，取其中，而施行于民，从而使天下化而治之。治理朝政者若能采用。中庸之道，就可以处于无为而治的自由境地，避免过于专制。
过于偏激，表面看似愚拙，内心里却实在是一种智慧，一种明亮。孔子对“中庸”的评价甚高，他认为这是一种至高无上的德行，几乎没有什么东西能够超过它，若能把握中庸的道理，就达到了至高无上的境界。但是，一般人又很少能做到这一点。这是为什么呢？主要是因为：
“知者过之，愚者不及也。”这就是说，聪明的人过于聪明，认为它不值得去实行，而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在这方面表现就截然不同。
君子的所作所为都合乎中庸之道，而小人的所作所为都违反中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道，是因为君子能时时居于中，不过亦无不及；而小人所以违背中庸之道，是因为小人对什么都太在乎或肆无忌惮，不知也不遵循中庸的道理。孔子深知“中庸之道”不是谁都能明白的，也不是常人所能做到的。只有那些有修养的君子才能够坚守。
在市场经济条件下，价值导向容易使人们急功近利，追求表面的外在的东西。而两极对立的思维方式又容易使人们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等，总是期望达到顶峰，人人在我脚下才好，而对空虚、失败、贫穷、低下等，则惟恐降临自己身上。这样，他们处高位不觉得满足，处低位反而一蹶不振。这两个极端都不会使人安宁和快乐，并且，对位高者而言，他们难以守成，很快会转入低下；而对位低者而言，他们欲速
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