张居正讲解《大学》.《中庸》
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品牌: 张居正
基本信息·出版社：中国华侨出版社
·页码：170 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7802228107/9787802228108
·条形码：9787802228108
·包装版本：1版
·装帧：其他
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《张居正讲解四书》（原名《四书直解》）是明朝万历年问的内阁首辅张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小万历皇帝朱翊钧（明神宗）一人读的。该书曾在明朝年间得到刻印，根据记载，“1651年张居正所注《四书》再次付梓，题《张阁老直解》。吴伟业在为这部书所作的序中谈到张居正给孩提时的万历皇帝当老师时，充满羡慕之情。”（吴伟业(1609—1672)，字骏公，号梅村，江苏太仓人。明崇祯四年进士，官左庶子。弘光朝，任少詹事。入清顺治时，官国子监祭酒，以母丧告假归里。）
康熙年间，内阁学士徐乾学（徐乾学，字原一，号健庵，昆山（今属江苏）人。康熙九年进士，官内阁学士，刑部侍郎。）又将此书翻刻。该刻本至今在民间依旧有流传，可见该书当时影响之大。徐乾学评道：“盖朱注以翼四书，直解有所以翼注。”
康熙帝在读此书后如此说道：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”
作者简介张居正，汉族，字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵，明代政治家，改革家。中国历史上最优秀的内阁首辅，明代最伟大的政治家。
张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨练几年，才未中举，16岁中了举人，嘉靖二十六年(1547年)23岁中进士，由编修官至侍讲学士令翰林事。隆庆元年(1567年)任吏部左侍郎兼东阁大学士。隆庆时与高拱并为宰辅，为吏部尚书、建极殿大学士、万历初年，与宦官冯保合谋逐高拱，代为首辅，当时明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决，前后主政10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光，李成粱等练兵，加强北部边荫，整饬边镇防务；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效万历十年(1582年)卒，赠上柱国，谥文忠。死后不久即被宦官张诚及守旧官僚所攻讦，抄其家；至天启时方恢复名誉著有《张太岳集》、《书经直解》等。
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目录
序言
大学
中庸上
中庸下
《大学·中庸》原文
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序言《张居正讲解四书》是明朝万历年问的内阁首辅张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小万历皇帝朱翊钧（明神宗）一人读的。
该书曾在明朝年间得到刻印，根据记载，“1651年张居正所注《四书》再次付梓，题《张阁老直解》。吴伟业在为这部书所作的序中谈到张居正给孩提时的万历皇帝当老师时，充满羡慕之情。”（注：伦德贝克：《首辅张居正和中国早期的耶稣会士》，第5页；戴维·E·芒杰罗：《耶稣会士翻译》，第14页。吴伟业(1609－1672)，字骏公，号梅村，江苏太仓人。明崇祯四年进士，官左庶子。弘光朝，任少詹事。人清顺治时，官国子监祭酒，以母丧告假归里。）
康熙年间，内阁学士徐乾学（徐乾学，字原一，号健庵，昆山（今属江苏）人。康熙九年进士，官内阁学士，刑部侍郎。）又将此书翻刻。该刻本至今在民间依旧有流传，可见该书当时影响之大。
康熙帝在读此书后如此说道：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”
张居正，汉族，字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家、改革家。明代最优秀的首辅，最好的政治家。
嘉靖四年(1525年)，当张居正在荆州江陵（今属湖北）的一位秀才家里呱呱坠地的时候，其先祖的余荫对他早已不能关怀庇护，迎接他的只是曾祖父的一个白龟梦。梦中的月亮落在水瓮里，照得四周一片光明，然后一只白龟从水中悠悠地浮起来。曾祖父认定白龟就是这小曾孙，于是信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。
文摘【张居正讲解】诚，是真实无妄。明，是事理洞达。子思承孔子天道人道之意以立言说道：“人之造道等级虽有相悬，及其成功，则无二致。固有德无不实，而明无不照，由诚而明的，这叫做性。盖圣人之德，不勉而中，不思而得，天性本来有的，故谓之性。性，即天道也。有先明乎善，而后能实其善，由明而诚的，这叫做教。盖贤人之学，以择而精，以执而固，由教而后能人的，故谓之教。教，即人道也。夫日性日教，虽有天道人道之殊，然德无不实者，固自然清明在躬，无有不明，而先明乎善者，也可以到那诚的地位，及其成功，则一而已矣。”所以说诚则明矣，明则诚矣。 右第二十一章。
【今评】无论是天性还是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也就合一了。明道向善不问先天后天。这里说明了先天因素和后天的教育应该结合起来，提高人们的素质，毕竟天资聪慧的人还是少数。
【原文】唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【译文】只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥他人的本性；能充分发挥他人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以助长天地的演化繁育；能助长天地的演化繁育，就可以与天地并列为三了。
