罗素的智慧:罗素道德哲学解读(古石斋书坊·大家智慧系列文丛)
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品牌: 罗素
基本信息·出版社：中国电影出版社
·页码：244 页
·出版日期：2005年
·ISBN：9787106023577
·条形码：9787106023577
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：古石斋书坊·大家智慧系列文丛
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内容简介罗素以哲学家名世，但真正纯哲学的著述，尚不及其全部作品的三分之一。他之所以获得诺贝尔文学奖，正如那篇嘉奖辞所说：他拥护人道主义的理想及自由的思想，写下了多姿多彩而意久深远的著作。他的作品对人类道德文化作出了杰出的贡献。《罗素的智慧》正是这一贡献的总结，春内容包括：道德的准则、自由之路、不幸之源、幸福之路、爱情与婚姻。
罗素的道德哲学给我们许多启示，罗素的思想使我们受益无穷。爱因斯坦说：阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光。
《罗素的智慧》是罗素著作的精选译本，囊括了其道德哲学的思想精华。书中内容深入浅出，明白晓畅，妙语连珠。《罗素的智慧》可以说是人类获得幸福的指南与向导，人类心灵避免致命伤害的盔甲与保障，人类有史以来最佳的图书之一，久经历史考验所沉淀下来的经典名著。
作者简介罗素，英国数学家、逻辑学家、哲学家。1872年5月18日生于英格兰蒙茅斯郡特里莱赫的一个英国自由党贵族的家庭。1970年2月2日卒于梅里奥尼斯郡彭林德拉耶斯附近。
罗素11岁开始学习欧氏几何，18岁入剑桥大学三一学院学习，1894年毕业；1895年他在剑桥三一学院获研究员的职位；1901年他发现了著名的罗素悖论，引发了20世纪初对数学基础的危机。他与怀特海合作于1913年完成了名著《数学原理》。提出并成为逻辑主义的代表人物。
编辑推荐《罗素的智慧》是罗素著作的精选译本，囊括了其道德哲学的思想精华。书中内容深入浅出，明白晓畅，妙语连珠。《罗素的智慧》可以说是人类获得幸福的指南与向导人类心灵避免致命伤害的盔甲与保障，人类有史以来晚佳的图书之一，久经历史考验所沉淀下来的经典名著。
罗素的作品对人类道德文化作出了杰出的贡献。《罗素的智慧》正是这一贡献的总结，其内容包括：道德的准则、自由之路，不幸之源、幸福之路、爱情与婚姻。
目录
第一章 道德的准则
美好的人生
道德的准则
金钱的崇拜
人的无穷的欲望
某种程度的活跃的坏心
行为的改良
科学与幸福
正派的人
第二章 自由之路
自由的定义
社会中的自由
思想的自由
自由人的礼赞
生活本不该这样
理想的世界
第三章 不幸之源
什么使人不幸
拜伦式的不幸
生存竞争的压力
厌烦与兴奋
过度疲劳
嫉妒
犯罪感
第四章 幸福之路
你可以获得幸福
生活的热情
爱的给予
工作中的快乐
闲情逸致
努力与放弃
幸福的人
第五章 爱情与婚姻
浪漫的爱情
爱情在人生中的地位
婚姻
试婚
家庭生活
优生学
离婚
性和个人幸福
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序言伯特兰·罗素，英国著名哲学家、政治家、散文家和社会活动家。1872年出生于英国威尔士茅斯郡特里莱克一个贵族家庭。他的祖父约翰·罗素，在维多利亚女王时代曾两任首相。罗素幼年时父母双亡，是祖母将他抚养成人。1890年考入剑桥大学三一学院，攻读数学，三年后转攻哲学。1908年被选为皇家学会会员。1910年成为剑桥大学讲师。1911年当选为亚里士多德学会会长。1918年因反战被监禁。1920年至1921年，曾到中国讲学一年，任北京大学客座教授。1949年成为英国皇家学会荣誉研究员。1950年被授予诺贝尔文学奖，1960年荣获丹麦索宁奖。1964年创立罗素和平基金会。1970年逝世于威尔士的普拉斯彭林。
罗素被誉为“世纪智者”，20世纪最声誉卓著、影响深远的思想家之一。他一生著书多达七八十本，论文数千篇，门类广泛，涉及哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教学等诸多方面，享有“百科全书”式思想家之称。
文摘社会中的自由
自由之路上存在着两个方面的障碍：物质的和社会的。打一个不太恰当的比方：一个人若吃不饱肚子，一方面可能是因为没有生产出足够的粮食，另一方面还可能是别人阻挠他获得必须的粮食。罗素指出，社会的存在减少了实现自由的物质障碍，但同时又产生了社会的障碍。关于社会障碍的一系列问题，本文进行了详细地探讨。
我们可以把社会定义为“为着共同的目标进行合作的一群人。”我们认为，要使上文所述的那种最低限度的自由得到保障，在一个社会里做到这一点，肯定会比鲁滨孙呆的那个荒岛上容易得多。在此，我们打算探讨的是极具普遍性的问题：社会将会在多大程度上对个人进行干涉？而这种干涉并非是因为个人的缘故，而仅仅是因为社会本身的缘故。
首先我们要说的依然是：那些实现自由的最低要求——食物、饮料、衣物、健康、住宅、性以及父母的关怀——应该是高于其他一切要求的。
这些最低要求对于人而言，是生存和种族的延续所必需的。我们把上述这些东西定义为“必需品”，而把除此以外的根据具体情况的叫做“安慰品”或“奢侈品”。罗素认为，我们完全有理由剥夺一些人的奢侈享受来满足另外一些人对必需品的需求。这并非政治上的权宜之计。虽然这在一定的时间和社会条件下可能难以实行，但这绝不违背自由的宗旨，因为剥夺一些人对必需品的占有，其对于自由的损害远远大于阻止一些人财富的过多积累。
如果真的允许这样做的话，我们将获得更大的进步。然而，事实又是怎样的呢？单就健康方面而言，在市镇议会选举中，争论得十分激烈的一个问题是，应该在诸如公众健康、产妇照管、婴儿福利等事业中投入多少公共资金。统计表明，在这些方面的投入对挽救生命产生了十分显著的效果。但往往在一个市镇中，那些有地位的人却相互勾结，力图阻止这些方面的开支的增长，甚至尽可能地削减这方面的费用。换言之，这些人为了享受一顿丰盛的晚餐或者拥有一部豪华的轿车，即使把成千上万的人置于死地也在所不惜。由于这些人控制着所有的出版物，因此那些为他们的奢华生活付出沉重代价的人根本无法了解真相。毋庸置疑，他们的行为肯定违背了自由的原则。
关于性和父母关怀的问题。我们并不打算讨论。因为，在一个一种性别的地位远远高于另一种性别的国度里，很难指望现行的制度能够保障这些权利。况且，人们对于认识这些权利的热情，远远不如对衣食权利的认识。
罗素强调，为了保障所有社会成员对最基本的必需品的需求，社会有权力对
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