全球文明史(第3版)(套装上下册)(World civilizations:the global experience)
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品牌: 皮特·N.斯特恩斯
基本信息·出版社：中华书局
·页码：967 页
·出版日期：2006年
·ISBN：9787101048919
·条形码：9787101048919
·包装版本：3版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·外文书名：World civilizations:the global experience
·套装数量：2
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内容简介《全球文明史(第3版)(套装上下册)》对世界主要文明的演进和发展过程进行了考察，从全球的角度阐释了人类文明的历程。全书共42章，上迄文明的起源，下至20世纪的人类社会，总字数约110万。是美国大学已使用多年的一部成熟教材，一定程度上代表了美国世界文明史的最新研究成果。可为我国的相关研究人员、高校学生提供一定的借鉴价值。
编辑推荐《全球文明史(第3版)(套装上下册)》主要为读者提供这样一种真正的全球历史：它既探讨世界主要文明的发展历程，也强调不同民族、不同社会之间交互作用的主要阶段。世界上的所有文明，既包括西方文明，也包括那些在世界历史教科书里有时被忽略的文明，都——被纳入《全球文明史(第3版)(套装上下册)》的框架之中。
AWL Companion Web Site
World Civilizations：the Global Experience.third edition Stearns.Adas.Schwartz.Gilbert.
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目录
前言
导论
第一部分 文明的起源
第一章 新石器时代的革命与文明的诞生
狩猎和采集时代的人类生活
农业和文明的起源：新石器革命
深入思考：世界历史视角下的文明观
最初的城镇：文明的摇篮
结论：公元前4000年的分水岭
第二章 中东、非洲地区文明的兴起
序幕：公元前4000年的中东地区
美索不达米亚地区的文明
古代埃及
埃及和美索不达米亚的比较
深入思考：父权制社会中的女性
非洲和地中海东部的诸文明中心
早期文明时代的结束
结论：遗产问题
第三章 亚洲最初的文明：印度和中国
印度河流域和南亚文明的诞生
雅利安人人侵和雅利安人在印度的早期社会
大河流域中国文明的起源
商的衰落与周统治的时代
深入思考：亚洲最初文明的遗产
结论：起源与转变
第二部分 世界历史的古典时代
第四章 游牧民族的挑战和农耕社会的回应
游牧民族的兴起和分布
游牧社会和文化
游牧民族和文明
深入思考：游牧民族和跨文明的接触与交流
结论：游牧民族与全球历史的模式
第五章 中国文明的统一和强化
挽救东周危机的哲学探索
秦的胜利与皇权大一统
深入思考：孙子和从礼仪之争到“真正”战争的转变
汉王朝和中国古典时代的基础
结论：一个富有成就和富庶的历史时期
第六章 古典希腊和希腊化世界
波斯帝国：中东地区的权力平衡
古典希腊的政治特色
希腊化时代
希腊和希腊化文化的创造性
深入思考：界定社会历史
希腊和希腊化社会的模式
结论：一项复杂的遗产
第七章 罗马与罗马帝国
古典地中海文明的继承者
罗马共和国的发展
罗马文化
帝国政制
罗马经济和社会结构的演变
深入思考：比较视野下的古典地中海文明
基督教的起源
结论：衰落和地中海的遗产
第八章 宗教竞争和印度的黄金时代
婆罗门统治时代
深入思考：作为社会准则的不平等
宗教骚动和佛教的兴起
婆罗门教的复兴和笈多王朝的辉煌时代
结论：印度古典时代的遗产
第九章 美洲的民族与文明
美洲社会的起源
文明在中美洲的扩散
北方的居民
深入思考：不同民族的不同时间
安第斯世界
结论：美洲文明
第十章 人类与文明的扩散
非洲文明的扩散
深入思考：作为历史资料的语言
北方的斯拉夫人与日耳曼人
中国文明向日本的扩展
波利尼西亚分散的社会
结论：新兴的文化
第十一章 古典时代的终结：200年至700年间世界历史的转变
文明的衰落和宗教的兴起
东亚和南亚的剧变
罗马帝国的衰落与灭亡
深入思考：衰落与灭亡的问题
世界宗教的发展与传播
结论：衰亡的后果
第三部分 后古典时代
第十二章 第一个全球性的文明：伊斯兰教的兴起与传播
沙漠与城镇：阿拉伯世界和伊斯兰教的诞生
穆罕默德的生平与伊斯兰教的起源
倭马亚王朝时期的阿拉伯帝国
深入思考：文明与性别
从阿拉伯到伊斯兰帝国：早期阿拔斯时代
结论：对伊斯兰成就的评价
第十三章 阿拔斯王朝的衰落与伊斯兰文明向南亚和东南亚的传播
阿拔斯王朝中后期的伊斯兰教核心地带
一个学术与艺术深化的时代
伊斯兰教向南亚地区的推进
伊斯兰教在东南亚地区的传播
深入思考：世界性宗教传播中的皈依与调适
结论：阿拔斯时代的遗产
第十四章 非洲文明与伊斯兰教的传播
非洲社会的多样性与相似性
草原地区诸王国
东非的斯瓦希里海岸
深入思考：世界人口史上的两次转折
森林和平原地区诸民族
结论：内部发展与外部交往
第十五章 东欧的文明：拜占廷与东正教欧洲
拜占廷帝国
文明在东欧地区的传播
深入思考：东欧与西欧的分界线
结论：一个时代在东欧的终结
第十六章 西欧兴起的新文明
中世纪的特色：自卑与活力
后古典时代发展的诸阶段
深入思考：后古典时代西方活力的源泉
后古典时代的西方文化
后古典时代的经济与社会形态变革
中世纪体系的衰落
结论：后古典时代的西方及其遗产
第十七章 入侵前夜的美洲
……
第四部分 缩小的世界：1450—1750
第五部分 工业化与西方的全球霸权：1950—1914
第六部分 20世纪的世界历史
……[看更多目录]
序言20世纪90年代初，为了形成一部在方法论和内容方面都真正具有全球视野，同时又分量适中且方便大学学生使用的世界历史教材，我们开始了《全球文明史》第一版的编写。这种信念仍然是我们现在编写这部书第三版的主旨所在。我们力求完成一部真正的，讨论这个世界主要文明的演进和发展.并且把这些内容与对全球范围内不同民族与社会之间互动的性质和程度结合起来考察的世界史。我们不把世界史看做需要被记忆的罗列起来的事实或者拼合起来的诸多社会各自的历史。相反，世界史是将历史事件置于全球视野下研究的结果。它既对各个社会内部的独立发展予以有意义的归纳.也对各社会之间相互接触的结果进行比较分析。
几十年来，历史学家和其他社会科学家在世界史和区域研究中已经获得了丰富的资料和解释性的整体认识。现在的任务是创造一个贯通一致并易于理解的框架来把它们组织起来。我们对世界历史的责任感出于这样一种信念：学生将会通过对塑造了这个世界并奠定了我们在这个世界中的位置的种种力量的研究，理解和领会当前的世界。并且，为懂得现实而研究过去将帮助他们为迎接未来的挑战做好准备。
文摘插图：
个体家庭通常是父权制的。丈夫和父亲做出重要的决定，妻子则对这种男性权威做出谦卑的顺从。父权制家庭结构建立在男人对从土地开始的大多数或全部财产的控制之上。婚姻以财产关系为基础，因此在婚姻当中，女性要对男性顺从就是理所当然的事了。父权制家庭的一个明显现象是，婚后女性通常要搬到丈夫家庭所在的地方去。
美索不达米亚文明发展出了典型的父权制。父母安排女儿的婚姻，并起草正式的婚约。最初苏美尔人曾给予女性很大的自由。他们的宗教承认女性的性行为是一种很大的力量，法律也赋予女性重要的权利以使她们不能被完全当作财产来对待。然而，在苏美尔的法律中，妻子如果与人私通会被处以死刑；而丈夫若与人私通，处置则要轻得多。这是父权制下的双重标准。苏美尔时代之后的美索不达米亚社会开始强调女子婚前贞洁的重要性。并要求女性在公共场合戴面纱以表示谦卑。美索不达米亚法律中相当大的一部分，例如在《汉谟拉比法典》中，是关于女性的条款，确认对女性的某些基本的保护，但明显地强调对女性的限制及其低下的地位。
然而，各农业文明中父权制状况各不相同。埃及文明给予女性相当程度的地位，至少在上层社会是如此，而且的确存在过几位手握重权的女王。阿赫那吞的妻子奈费尔提蒂在阿赫那吞统治期间似乎在宗教纠纷中具有影响力。一些农业社会从母姓识别后代而不从父姓。例如犹太人的法律就是如此。但即使是这些依母姓识别的社会也把女性置于男性地位之下。例如.犹太人的法律坚持男女分开祭祀，男子占据寺庙的中心位置。这些不同虽然重要，但它们通常是在父权制的基本框架内的不同运作。因此，埃及的艺术持续地表现女性的补充作用。
