淮南子(中华经典藏书)
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品牌: 顾迁
基本信息·出版社：中华书局
·页码：306 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7101065511/9787101065510
·条形码：9787101065510
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中华经典藏书
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内容简介《淮南子》以何宁《淮南子集释》作为底本，每一篇下首先列有介绍性质的解题，次原文，原文又分成几个自然段，注释和今译缀于每段之末。《淮南子》对字词的注释力求简明，如果高诱、许慎的原注较为清晰，就直接采用，标以“原注”，清儒及近现代学者的校释成果也多具名，行文尽量避免烦琐；在此基础上，译文尽量做到流畅自然。
目录
卷一 原道
卷二 傲真
卷三 天文
卷四 地形
卷五 时则
卷六 览冥
卷七 精神
卷八 本经
卷九 主术
卷十 缪称
卷十一 齐俗
卷十二 道应
卷十三 汜论
卷十四 诠言
卷十五 兵略
卷十六 说山
卷十七 说林
卷十八 人间
卷十九 修务
卷二十 泰族
卷二十一 要略
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序言一 《淮南子》和刘安
《淮南子》一书取材宏富，广大深远，天文地理、兵略治术、草木乌兽、风俗道德等无不言及，可谓融天道人事于一炉。明代许国说：“考其书，原道德则依《庄》、《列》，推阴阳则准星官，辨方舆则赅《山海》，纪四时则征《月令》，综政术则杂申、韩，以至《离骚》之奇，《尔雅》之正，文、邓之辩博，仪、秦之短长，隽绝瑰琦，无所不有。”（明汪一鸾刻本《淮南鸿烈解》序）由此言，一方面可见《淮南子》之丰富多彩、雄奇博大，另一方面也可以看出它的驳杂多方。《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客所集体编撰，成书大约在平定吴楚七国之乱到汉武帝登基之间，正是汉家奠定大一统王朝的关键时期。《淮南子》“牢笼天地，博极古今”（《史通·自叙》）的叙述方式或许正是汉初思想宏大而驳杂的反映。
文摘注释：
1 子午、卵酉：即“四仲”。子辰在正北，午辰在正南；卵辰在正东，酉展在正西。子、午相连为经，卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至，指午是夏至，指卵是春分，指酉是秋分。二绳：指经纬二直线。
2 四钩：四钩即四角，和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区：东北角丑寅，东南角辰巳，西南角来申，西北角戌亥。
3 报：恢复。原注说：“阴气极于北方．阳气发于东方，自阴复阳，哉日报德之维。四角为维也。”
4 背阴之维：原注说：“西南已过，阳将复阴。”
5 常羊之维：原注说：“东南纯阳用事，不盛不衰。”常羊，即“徜徉”。
6 号通之维：原误作“蹄通之维”．钱塘说：“西北，乾也，天门在焉，呼号则通，故曰号通。”
7 中绳：指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。
8 冬至为德：冬至是阳气已经开始萌发，化育万物，故日“为德”。
9 夏至为刑：夏至时阴气萌发，使万物凋残，故曰“为刑”。
10 凿池：原作“凿地”，依王念孙说改。
11 德在室：冬至后万物闭藏，这时阳气转入室内。
12 冬至则水从之，日夏至则火从之：俞樾认为“水”、“火”二字当互易，冬至阴气至极，阳气萌动，故云“火从之”；夏至阳气至极，阴气萌发，故云“水从之”。从，随。
13 火胜：指火气上升。原误作“阴胜”。
14 八尺之修：指八尺长测量日影的圭表。修，长。
15 景：同“影”。
16 流黄泽：硫磺遇阴湿之气从地下渗出。
17 石精出：指玉石冒出水气。
18 八尺之表，景修尺五寸：原作“八尺之景修径尺五寸”，依刘文典说改。
19 景修则阴气胜：冬至时日南移，对北半球来说，离地远，正午测日影长一丈三尺，这时阴气居主宰地位，昼最短夜最长，故云。下面说“景短则阳气胜”，是因为夏至时日北秽，离地近，昼最长夜最短。
译文：
子辰和午辰，卯辰和酉辰，分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰，分别组成东北、东南、西南、西北四方，称“四钩”，每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向，所以叫“报德之维”；西南由阳复阴，所以叫“背德之维”；东南阳气不盛不衰，徘徊其间，所以叫“徜徉之维”；西北纯阴，是天门所在，需要号呼才能大通，所以叫“号通之维”。冬至时，北斗柄指向子午经线北端子辰部位，这时阴气到了极限，阳气开始萌动，所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时，斗柄
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