大藏经(精华本)
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品牌: 鸠摩罗什
基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：176 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787807591252
·条形码：9787807591252
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介儒、释、道、法，诗、词、曲、赋，我们的先贤为我们留下了享用不尽的国学经典。《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《论语》、唐诗、宋词……每个中国人对这些名词都耳熟能详，可是，你读过这些吗？这是中国几千年来流传下来的国学经典，蕴含了先人丰富的智慧和经验。在世界范围内，今天越来越多的人开始学习和重视中华传统经典，人们似乎突然认识到这个亦旧亦新的国家为人类认知世界提供了重要的依据和道德的规范。什么是经典呢？首先，是经过时间的考验。次之，是值得我们反复地捧读。作为一名中国人，我们扪心自问，不读一读这些传统的国学经典，不是人生的莫大遗憾吗？
时间步入了二十一世纪，传统的国学经典对我们大多数人来说，可能存在着某些阅读障碍。于是，我们在策划这套“国学宝典丛书”时，本着为广大读者着想的原则，对于那些人们现在存在阅读困难的经典，增加了注音、注释、译文等内容，方便读者阅读。丛书还选用了大量传统版画作为插图，为读者营造一种身临其境的阅读氛围。
让我们带着对先贤的崇敬和感激，重读这些国学的经典吧！
媒体推荐佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
——李叔同
色即是空，空即是色。
——《心经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
——《六祖坛经》
编辑推荐一部让你内心淡定、澄澈的佛学智慧宝典。
详尽的题解、原文、注释帮助读者解读深奥的佛学哲理和教义。
生僻字反复注释，注音随文添加，便于连贯阅读。
选取二百余幅古代精美版画，生动地表现了佛传故事。
详细讲解佛教知识，帮助读者扩大知识范围。
目录
金刚经
法会因由分第一
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
-体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
-合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经
般若波罗蜜多心经直说
六祖坛经
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
……[看更多目录]
序言佛经作为佛教“三宝”中的法宝，记载了许多源于古代印度的民间故事，这些故事情节曲折、寓意深远，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。相传佛祖涅槃不久，他的弟子们为了永久保存佛法，开始收集整理他的言论，经过四次结集，便成了佛经。
《大藏经》中的“藏”是容纳收藏的意思。佛教的经藏内容博大精深，除了本身的教义之外，还包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。博大精深、源远流长的佛教思想文化，不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分，而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。佛教传入中国，对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。
其中，佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。
文摘插图：
薛简问惠能大师：“京城有德行的禅师都说：‘要想领会佛道，必须坐禅修习，如不通过坐禅而想得到解脱，从来没有。’不知大师您说的佛法是怎样的？”
惠能大师回答：“佛道只能自心悟得，哪里能说在于坐不坐禅呢？经上说：‘如果说佛似坐似卧，这是在修习邪道。’为什么这么说呢？因为万物都不从什么地方来，也不到什么地方去，没有生，也没有灭，这才是佛的清净禅。一切法都虚幻空寂，才是佛的清净坐。究竟的解脱都无法印证，又何况坐禅呢？”
薛简说：“弟子回京城后，皇上必定要向我询问你的佛法要旨，望大师慈悲，指示传心要旨，以便我上奏太后与皇上，并告诉京师中修习佛道的人。好比一盏灯点燃千百盏灯，使暗处都明，光明传递没有尽头。”
惠能大师说：“佛道并没有明暗分别，明暗是相互代谢的意思。光明传递没有尽头，也是有尽头存在，二者互相对待，才出现两个不同的名目，所以《净名经》说：‘佛法是不能比拟的，因为它没有相对的名目。’”
薛简问：“光明比喻智慧，黑暗比喻烦恼。修习佛道的人，如果不用智慧去照破烦恼，要凭什么才能出离无始生死呢？”
惠能大师回答：“烦恼就是菩提，两者没有什么分别。如果要用智慧去照破烦恼，那是声闻、缘觉二乘的见解，和羊车、鹿车比喻的机性，上智大根器的人，都不是这样的见解。”
薛简问：“什么是大乘的见解呢？”
惠能大师回答：“光明与无明，凡人只看到二者区别，智慧的人则明彻通达，光明和无明本性没有区别。这种没有区别的本性，就是真实佛性。真实佛性，在凡夫和愚昧人身上并没减少，在贤者和圣人身上也不会增加，在烦恼时并不散乱.在禅定时并不寂静。它不断灭也不永存，没有来没有去，不在中间也不在内外，没有生没有灭，性相一如，常住不变。这就叫做佛道。”
薛简问：“大师所说的不生不灭，与外道所说有什么不同？”
惠能大师回答：“外道所说的不生不灭，是要用灭来阻止生，用生来显示灭，因此他们说的灭不是灭，生不是生。我所说的不生不灭，是指佛性本就没有生，现在也不会灭，所以和外道不同。你要想知道以心传心的佛法要旨，只要对一切善恶都不去思量，自然就会悟到清明洁净的心体，深沉寂静，妙用多如恒河沙。”
薛简得到惠能大师指教，心下豁然，施礼告辞。回到宫中，将六祖所说奏明皇上。
