图解楞严经
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品牌: 释见明
基本信息·出版社：江西出版集团，百花洲文艺出版社
·页码：335 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807425059/9787807425052
·条形码：9787807425052
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《楞严经》与《法华经》《华严经》《金刚经》等并尊为“经中之王”，有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。它是一部“佛法百科全书”，更是一部指导人们修证的系统修炼手册。它还是佛教正法的代表，被历代高僧大德誉为统摄佛教经论的教海指南和禅宗正眼，很久以来就有“《楞严》兴，正法兴，《楞严》灭，正法灭”的悬记。
由于《楞严经》文字古奥、义理深邃，许多有心要精研《楞严经》的读者都不免要兴望洋之叹。为此，我们另辟蹊径出版了这本书。
《图解楞严经》共分为五章，分别讲述了《楞严经》的方方面面，包括本经的地位、历史、争议、经题和译者等内容，其中以圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本，综合各家的的注疏和讲解，精编成一篇篇通俗易懂的短文，同时，以60个系统结构表和严谨流程图，200幅精美绘图和佛像，用全新图解手法综合创意，使古老佛经焕发新鲜活力。
编辑推荐一部以情欲故事开篇的优美佛经，自古公认为“佛法百科全书”，雅丽的文笔，流转的机锋，历代参禅者，文人墨客心目中最富文学价值的佛经，60个系统结构表和严谨流程图，200全新图解法综合创意，使古老佛经焕发新的活力。
《楞严经》与《法华经》《华严经》《金刚经》等并尊为“经中之王”，是佛教正法的代表，也是禅宗必修经典，素来有“自从一读《椤严》后，不看人音糟粕书”等赞誉，它以佛陀弟子阿难与摩登伽女堕入情网即将破戒为开篇，含慑了诸多深奥的佛法义理和修持法门，自古以来，被公认为是一部“佛法百科全书”，更是一部指导人们发现自心、修证成佛的修炼手册，彰显了佛法的大智慧。
一千多年以来，《椤严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《图解楞严经》以流通最广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本，综合各家的注疏和讲解，精编成一篇篇通俗易懂的短文；同时，以60个系统结构表和严谨流程图，200幅精美绘图和佛像，用全新图解手法综合创意，使古老佛经焕发新鲜活力。
目录
《楞严经》中的二十五圣悟道法门
《楞严经》与释迦牟尼佛会
编者序：最绚烂的佛经
本书阅读导航
佛法正印：走进《楞严经》的世界
1.经中之王：成佛作祖之正印
2.《楞严经》的来历：“拜经台”和“血渍经”的故事
3.诸宗共尊之经：圆摄八宗的《楞严经》
4.《楞严经》的注疏：唐代以来过百家
5.开慧的楞严：依《楞严经》而悟道的高僧
6.士大夫与《楞严》：以苏轼兄弟为例
7.《楞严经》的地位：佛教历代祖师的推崇
8.真伪之争：《楞严经》真伪决断论
9.真修实证：《楞严经》的持诵和修习的方法
10.经题释义：体现全书精华的二十个字
11.本经译题：房融宰相在译经时担任什么职务
12.《楞严经》的结构：惟则禅师对经宗分的五分法
见道分：《楞严经》的本心论
第一节 明心见性：七处征心，八还辨见
1.楞严法会上的圣众：阿罗汉和菩萨的区别
2.本经缘起：摩登伽女和阿难的欲海情天
3.阿难悔悟：世尊审问阿难出家的最初发心
4.七处征心破妄：我们的心到底在哪儿
5.两种根本：众生不能脱离轮回和成佛的根本原因
6.认贼为子：“我思故我在”对吗
7.六识虚妄，真心不妄：妄心和真心的区别
8.十番显见：拨落见尘明见性
9.两种妄见：别业妄见与同分妄见
第二节 四科七大：相妄性真，本然周遍
1.什么是四科：会通四科，即性常住
2.五阴虚妄：五阴本如来藏性
3.六入虚妄：会六入即如来藏性
4.十二处虚妄：色尘生眼见，还是眼根生色相
5.十八界虚妄：见闻、觉知的功能是怎么产生的
6.七大本真：圆彰七大，即性周遍
7.赞佛偈：阿难尊者的悲心大愿
第三节 《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示
1.三细六粗：宇宙的诞生和生命的起源
2.三种相续：中阴身投胎的现象
3.销矿为金，不复为矿：成佛后会不会再变成有漏众生
4.五大圆融：五大为何不会互相陵灭
5.三藏一心：佛对实相的详尽开示
6.无明之因：富楼那最为彻底穷源的一问
7.真妄双绝：直斥耽着戏论，正劝勤修无漏
修道分：首楞严大定的修持原理
第一节 圆通门：佛法修持的入手处
1.舍妄趣真：初发菩提心时应遵循的两个原则
2.不以生灭心来求佛果：初发菩提心应遵守的第一个原则
3.解结从根：初发菩提心应遵守的第二个原则
4.妄尽还源：人为什么会有眼睛、鼻子等六根
5.解一亡六：六根互用的神奇实例
6.误疑断灭：击钟引梦验证闻性不断灭
7.迷悟同源：让众生轮回或涅都在于六根
8.解结之方：打结与解结的比喻
第二节 修持方法：二十五圣最初入手的圆通法门
1.二十五种圆通：六尘、六根、六识和七大的修持法门
2.声尘色尘：优波尼沙陀修不净观而悟道
3.香尘味尘：香严童子因闻香气而悟道
4.触尘法尘：跋陀婆罗因为洗澡而悟道
5.眼根鼻根：周利特迦尊者观察呼吸而悟道
6.舌身意三根：毕陵伽婆蹉尊者因毒刺伤足而悟道
7.眼识耳识：普贤菩萨的耳识圆通法门
8.鼻识舌识：观鼻端白的修持法门
9.身识意识：优波离尊者的戒律成就法门
10.火大地大：持地菩萨自平心地而悟道
11.月光水大：月光童子修水观三昧而悟道
12.风大空大：虚空藏菩萨观察空大而悟道
13.弥勒菩萨：识心圆明，入圆成实
14.大势至菩萨：净土宗念佛法门的最佳开示
15.观世音菩萨：耳根法门精微的修证程序
16.耳根圆通起用：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟
17.圆通比较：文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通
第三节 持戒和持咒：摄心修定的清净明诲
1.三无漏学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧
2.四重决定清净明诲：断淫，断杀，断盗，断妄语
3.设立楞严道场：坐道场修定慧的次第
4.咒中之王：修习楞严咒带来广大殊胜的功德利益
证道分：修证圣位的次第
1.两种颠倒：无明熏真如成染法
2.十二类生：因妄想而有的众生轮回世界
3.三种渐次：菩萨为顿悟所作的准备
4.五十七圣位：由三种渐次进修而安立的圣位
助道分：七趣因果与五阴魔相
第一节 三界：七趣众生升堕的因果
1.三界七趣：为何一真法界会出现六道轮回
2.临终升坠：人死后会投生到六道中的哪一道
3.十习因：人间恶业所感召的地狱果报
4.鬼趣的因果：地狱余业所感召的饿鬼道果报
5.畜生趣的因果：偿还宿债而感召的畜生果报
6.人趣的因果：佛法对人的心理的透视
7.仙趣的因果：人类的妄念与十种神仙
8.天趣的因果：三界之内最殊胜最尊贵的地方
9.阿修罗趣：修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑
第二节 五阴魔相：端正发心，防治魔障
1.五十重阴境：修行证果前会发生的现象
2.色阴区宇：色阴禅境中的十种魔事
3.受阴区宇：受阴禅境中的十种魔事
4.想阴区宇：想阴禅境中的十种魔事
5.行阴区宇：行阴禅境中的十种心魔
6.识阴区宇：唯识境界中所发生的十种偏差
附录：《大佛顶首楞严经》全文
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序言《楞严经》与《华严经》、《金刚经》并尊为"经中之王"，享有"自从一读《楞严》后，一不看人间糟粕书"的美誉。它是佛教正法的代表之一，被历代高僧大德誉为统摄佛教经论的教海指南和禅宗正眼，很久以来就有"《楞严》兴，正法兴；《楞严》灭，正法灭"的悬记。同时，它还是一部"佛法百科全书"，是一部指导人们佛教入门到修证成佛的系统实修手册。
开悟的利器，印心的圣典
佛教中素有"开悟在《楞严》，成佛在《法华》"之说，又说要有"七朝天子福，九代状元才"的人才有大彻大悟的可能。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，倡导真修实证，楞严法会上包括阿难尊者在内的许多人在佛的砥砺之下开悟和证果的非常多。自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，晨钟暮鼓之中终生虔诚诵读、奉持、礼拜《楞严经》，依楞严法门而修行的佛子很多，其悟入者不计其数，略举例来说就有玄沙师备、长水子璇、安楞严、黄龙南、藕益智旭等佛门大德。禅门名僧大德，也多以此经接引后学，又每每以此经来印证禅者证悟的境界。
真修实证的最佳指导手册
《楞严经》是一本从初发菩提心到闭关修行，一直到修成正果，禅修者都带在身边随时参究的佛经。当代禅宗泰斗虚云老和尚说："现在正是末法时代，你到哪里访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。"
最富文学价值的佛经
《楞严经》中有雍容裕如、浑灏流转的机锋，有对妙明真心睿智而深邃的思索，有对了悟境界诗意而哲理的描绘，有在它影响下无穷无尽孤拔峻峭的禅宗公案和睿智超妙的禅门诗偈，因而受到历朝历代士大夫以及文人墨客的倾慕赞许——许多士大夫的学佛因缘都可追溯于此。
文摘插图：
大势至菩萨的根大圆通
大势至法王子和他的同伴五十二菩萨，即从座上起来，顶礼佛足而对佛说：“我回忆过去恒河沙劫之前，有佛出世，名为无量光，十二位如来前后相继住世共一劫的时间。其最后一尊佛，名为超日月光，这尊佛教我修念佛三昧。譬如有两人，一个人专门忆念，一个人专门遗忘，这样两人，或是相逢，或是不相逢；或是相见，或是不相见。假如二人互相忆念，想念越来越深，终必相见相亲，不愿分离，以至生生世世，都会如影随形，互相依恋，不相背离。十方如来怜念众生的心，如同母亲想念儿女一样。假如儿女逃走不见了，母亲虽然想念他们，又有什么办法呢？假如儿女也想念母亲，如同母亲想念儿女一样，那么母子生生世世也不会远离的。假如众生的心，能够忆佛念佛，那么无论现在或将来，必定能见到佛，距离花开见佛之日不会太远。到那时，不须借重其他方便法门，自得开显本具的心佛。就如同染香的人，身上自有香气，这就名为香光庄严。我本来在因地上以念佛的心而证入无生法忍的，现在此世界中，摄受念佛的人，同归于净土中。现在佛问圆通，我没有什么选择，只是一心念佛，以念佛的心总摄六根，净念相续不断。如果想要得三摩地，当以此法门为第一。”念佛的方法
念佛有四种方法，也就是实相、观想、观像、持名。实相念佛，就是念自性天真佛。天台止观，禅宗参究向上，都是用这种方法。观想念佛须要熟读《观无量寿佛经》，深知是心是佛，是心作佛。在心净佛现时，知道境非外来，惟心所现，不生取著。观像念佛，是观佛形象，心常系念。持名念佛即只念阿弥陀佛名号。比较起来持名念佛下手最易，只要念念相继，一心不乱，实相妙理即在其中。依靠佛的加持力量往生西方，一旦往生即出轮回，成佛也就不远了。唐朝善导大师说：“一切善业回生利，不如专念弥陀号。念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。”
