左手鬼谷子.右手菜根谭
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品牌: 李志敏
基本信息·出版社：中国纺织出版社
·页码：320 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7506455390/9787506455398
·条形码：9787506455398
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《鬼谷子》一书是春秋时期纵横家鼻祖王诩所著，通篇所言权谋策略及口才技巧。“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能；潜谋于无形，常胜于不争不费……”从这些《鬼谷子》的精髓所在可以看出，它是中国古代作品中少有的成功学著作，它认为要取得成功，合理的策略是必不可少的。《菜根谭》一书是明代洪应明所著，是一部论述处世、出世的语录集。“咬得菜根百事可做”，《菜根谭》以达观的心态、率真的方式还原了人生本来面目。 《鬼谷子》讲的是“入世”，《菜根谭》谈的是“出世”。以《鬼谷子》的方法做事，以《菜根谭》的心态做人，即为《左手鬼谷子，右手菜根谭》的宗旨所在。
编辑推荐《菜根谭》讲出世，超越功利、透视人心，一部做人善心的处世哲学。
《鬼谷子》讲入世，权谋策略，口才技巧，一部做事成事的心机妙典。
目录
上编：做事应学《鬼谷子》
捭阖第一：把握事物发展的关键
1.顺应潮流就能走在前头
2.掌握事物的规律，控制行动的关键
3.把守好心灵的关口
4．捭则考虑周全，阖则严守秘密
5．高调与低调
反应第二：知已知彼，以静制动
1．鉴史知今，鉴人知我
2．蜘蛛捕虫，张网以待
3．有些事情是要反复探索才能把握的
4．只有了解自己，才能了解别人
5．适时地运用方略和圆略
内楗第三：与上相得，与下相和
1．与上级谈话的原则
2．去留有意，应随天外云卷云舒
3．与领导和睦相处
4．善处同事关系
5．巩固内部团结
抵戏第四：注重细节，防微杜渐
1．居安思危，待时而动
2．周密制订应急方案
3．运用“抵”，堵塞漏洞于萌芽之中
4．对不可修复的事物，要彻底打破并重新塑造
5．对上可以补漏，对下可以督察
飞箝第五：对人才的识别与控制
1．招募近处的人才，吸引远处的人才
2．探出对方爱好之所在，用“箝”的方法控制住对方
3．欲施展才能，先找到一个值得投靠的人
4．善于利用各种人才是发展的根本
5．人才的控制要小心谨慎，不可丧失其节度
忤合第六：在进退中进行合纵与边横
1．联合还是对抗
2．进退都要掌握好节奏
3．合乎一方的利益，就要背叛另一方的利益
4．先了解自我
5．要成大事，必须下大赌注
揣篇第六：审时度势，权衡利弊得失
1．有所不为才能有所为
2．度于大小，谋于众寡
3．好利者诱之，胆怯者恐之
4．调动对方的情绪
5．精心准备，不打无把握之仗
魔篇第八：用适当的方法探测人心
1．达到目的却不留祸患
2．善摩者如操钓而临深渊，饵而投之必得鱼
3．谋之于阴，成之于阳
4．利益就是需求
5．借势、造势、运势
权篇第九：掌握说话和倾听的技巧
1．对于言辞来说，最宝贵的是出奇制胜
2．口、耳与大脑要形成互动
3．众口铄金，积毁成骨
4．夸其所长，避其所短
5．和不同的人说话用不同的技巧
谋篇第十：动用一切手段达成目的
1．有备应战，出奇制胜
2．一味求同是一种错误
3．循序渐进是获得成功的好办法
4．不要告诉人家你更聪明
5．人弃我取，人取我舍
决篇第十一：关键时候进行关键的抉择
1．善其用福，恶其用患
2．决策要名实相符
3．行阳谋要努力守常如一，行阴略则要掌握事物对立的两面
4．决断时，推测以往的事，验证未来的事，参考日常的事l67
5．万事之基，以正治乱
符言第十二：明察秋毫，奖惩分明
1．心平气和地面对下面的纷争
2．目贵明，耳贵聪，心贵智
3．虚心听取批评
4．赏罚必信正
5．多方咨询，遵规循理
下篇
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序言《鬼谷子》的精妙，绝非三言两语即可说明。其为春秋时期纵横家鼻祖的王诩所著，通篇所言皆权谋策略及口才谈判技巧。“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见……”潜谋于无形，常胜于不争不费，这正是《鬼谷子》的精髓之所在，它是中国古代作品中少有的成功学著作，它认为要取得成功，一切合理手段都可以运用。全书立论高深幽玄，文字奇绝精妙，与传统的仁义礼数大相径庭，说它是“中国第一诈书”也不为过。因此，历史上褒之者将其扬于天，贬之者又将之抑于渊。其实，满口仁义道德者未必都行善，承认阴谋诡计者未必都作恶。在《鬼谷子》中，我们可以感受到其对权谋的热衷，也可以读到“深隐以待时”的平静。
《菜根谭》一书为明代洪应明所著，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，其中充满了经邦治国的谋略。咬得菜根，百事可做，《菜根谭》中充满了思辩：“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？”在生活中，辩证地看待问题，才不会被困境所迷惑，被阻碍所打倒。它用透视的眼光去看人生历史：“自老视少，可以消奔驰角逐之心。
文摘插图：
上编做事应学《鬼谷子》
捭阖第一把握事物发展的关键
1.顺应潮流就能走到前头
《鬼谷子》中说：“奥基稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。”其本意是纵观古代历史，可知圣人生活在天地之间，乃是大众中的先知。圣人通过观察事物矛盾的变化认识事物，了解决定事物存亡的关键因素；测算万物发展的进程，通晓人类思维的规律，预见变化的征兆，从而把握住事物存亡的关键。
在鬼谷子看来，圣人之所以为圣人，最根本的就是要“守司其门户”。用现代话来说，就是顺应时代发展的潮流，遵循天下兴亡之道。
按照中国人的传统思维，一说起“兴亡之道”，往往要从夏、商、周这“老三代”中去寻找。这是什么缘故呢？一个合理的解释是，在商代夏、周代商的过程中，后世所倚重的谋略尚未取得足以决定胜负的地位。
不仅如此，儒、道、法、阴阳等诸子百家的思想也统统不存在，人们的社会政治思想还是混沌一片。在这样一个时代里，“兴亡之道”就显得很纯粹，纯粹到可用简单的“天命”来概括。无论是君还是民，都十分相信 “天命”的说法，认为它决定着天下兴亡。即便是夏桀和商纣这样的暴君，也都自诩天命所归。而所谓“天命”，往往是先人或者圣人对待时局的一次富有远见的预测。
商汤征伐夏桀之前，曾做了一篇“汤誓”，以鼓舞军队的士气。这篇短文后来收录在《尚书》一书中。
