反现代派:从约瑟夫·德·迈斯特到罗兰·巴特(学术前沿)
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品牌: 安托瓦纳·贡巴尼翁
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：550 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7108030381/9787108030382
·条形码：9787108030382
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：学术前沿
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内容简介《反现代派:从约瑟夫·德·迈斯特到罗兰·巴特》从反现代派的第一批奠基者约瑟夫·德·迈斯特、夏多布里昂和波德莱尔开始，论述了反现代派的几个强有力的观念：反革命、反启蒙、悲观主义、原罪、崇高、抨击；并对19世纪和20世纪几位被忽视的著名的反现代派加以详尽论述，试图藉此对反现代派，或曰现代性中的反现代派传统做一梳理。反现代派不是指守旧者、保守派和反革命分子，也不是指对其时代感到忧郁的失望者、牢骚鬼和愤怒者，而是指与“现代主义”或“现代性”关系微妙的人。其实他们是不合时宜的现代派，他们在文学上和政治上既非右派，亦非左派，他们是现代派的精华。
作者简介安托瓦纳·贡巴尼翁，生于1950年，是法国索邦大学和纽约哥伦比亚大学法国文学教授，主要著作有：《文学第三共和国》（1983）、《跨世纪的普鲁斯特》（1988）、《现代性的五个悖论》（1990）等，后者2005年由商务印书馆出版。
目录
导言 自由的现代派
一 观念
1 反革命
反现代派或逆现代派
反现代派与反动派
反面的革命或革命的反面
“人类精神的耻辱”
智力的寡头政治
2 反启蒙
伯克，现实主义的捍卫者
实验的政治和超政治
“昏暗的信号灯”
3 悲观主义
社会反对个人
顺从衰落
做一个跟上时代的人
一个反现代派的结局
4 原罪
惩罚和再生
持续的原罪
所有的罪人
传染与转换
国王之死
一个德·迈斯特式的叔本华
牺牲者是刽子手
5 崇高
Pufitas impuritatis
刽子手的超政治学
浪漫主义和反动
浪荡子
仇恨崇高
6 抨击
一种风格的谱系
矛盾修辞和反反复
反现代的思想
语言的激情
二 人物
1 拉克代尔背后的夏多布里昂和约瑟夫·德．迈斯特
写作《基督教真谛》的夏多布里昂
拉克代尔与蒙达朗贝尔，浪漫派的英雄
夏多布里昂和巴黎圣母院演讲会
在德·迈斯特和夏多布里昂之间
受到影响的宣教者
反对拉克代尔
2 反犹主义或反现代主义，从勒南到布鲁瓦
犹太人，现代主义的代理人
闪语哲学家的反犹主义
反犹太人的犹太哲学主义
3 乔治·索莱尔和雅克·马里坦之间的贝玑
乔治·索莱尔的反现代派的修辞
贝玑反对“现代世界”
《自吹自擂的人的世界》
帕斯卡尔，反现代的英雄
工具化了的柏格森
邦达，“反柏格森分子”
马里坦，反现代派，超现代派或现代派
4 蒂博代，最后—个幸福的批评家
第三共和国造就了人
一种形象化的批评
反布吕纳吉埃
和马拉美与福楼拜在一起
在创造性批评
……和文学风景的历史之间
独特和系列
多元论者或一元论者？
政治的时代
5 朱利安·邦达，一个《新法兰西评论》的左翼反动派
贝玑还是邦达
反对“文学主义”
赞成智力的另一派
所谓士人
绝对之朝圣者
《新法兰西评论》的反法西斯分子
塔木德的理性
一个吸血鬼
丑恶的犹太人
让·波朗反对邦达，或者两个争先恐后的反现代派
现代派和休伦人的语言
邦达或《新法兰西评论》精神
6 安德列·布勒东与儒勒·莫纳罗之间的朱利安·格拉克
莫纳罗或布朗休，是或否
在公共马车后面奔跑
新和反动
7作为圣徒玻里卡普的罗兰·巴特
最后一堂课
第二次阅读
文学的死亡
先锋的后卫
先锋派的牛痘
先锋派和对语言的仇恨
马克思主义者罗兰·巴特和反动分子让·波朗
读博须埃要比读狄德罗多
诗的救赎
结论 可爱的反动派
Amor fati
输就是赢
《反现代派》译后记
……[看更多目录]
序言生活·读书·新知三联书店素来重视国外学术思想的引介工作，以为颇有助于中国自身思想文化的发展。自80年代中期以来，幸赖著译界和读书界朋友鼎力襄助，我店陆续刊行综合性文库及专题性译丛若干套，在广大读者中产生了良好影响。
第二次世界大战结束后，随着世界格局的急速变化，学术思想的处境日趋复杂，各种既有的学术范式正遭受严重挑战，而学术研究与社会一文化变迁的相关性则日益凸显。中国社会自70年代末期起，进入了全面转型的急速变迁过程，中国的学术既是对这一变迁的体现，也参与了这一变迁。迄今为止，这一体现和参与都还有待拓宽和深化。由此，为丰富汉语学术思想资源，我们在整理近现代学术成就、大力推动国内学人新创性著述的同时，积极筹划绍介反映最新学术进展的国外著作。“学术前沿，丛书，旨在译介“二战”结束以来，尤其是本世纪60年代之后国外学术界的前沿性著作(亦含少量“二战”前即问世，但在战后才引起普遍重视的作品)，以期促进中国的学科建设和学术反思，并回应当代学术前沿中的重大难题。
“学术前沿”丛书启动之时，正值世纪交替之际。而现代中国的思想文化历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大发展的历史时期。我们愿一如既往，为推动中国学术文化的建设竭尽绵薄。谨序。
生活·读书·新知三联书店
1997年11月
文摘一 观念
1反革命
反现代派是反革命分子的后代吗？他们对大革命表了态，但是人人都在谈论大革命呀。
反革命在法国大革命之前好像是—个不大可能的观念，但是它在1789年夏天即已被抛了出来，而且它已被埃德蒙·伯克在其于1790年出版的《关于法国大革命的思考》中被理论化了。它所以如此快地窜红，是因为它的大部分论据在1789年之前就已经被反启蒙派明确了，就像最近的研究称呼的那样，而最近的研究源于对反革命的先驱又发生了兴趣。反革命与革命是不可分的；它是它的复制品，它的回击，它的否定或驳斥；它为革命设置障碍，抵制它，就像面对破坏的重建一样。整个19世纪它都有力地延续着（至少到1889年：保尔·布尔热当时要求“系统地摧毁法国大革命的造成大量死亡的事业”），或者直到20世纪（直到1989年，这一年也是它的纪念日）。它受到大革命的蛊惑，例如反对进步崇拜的传统，反对针对善良人的乐观主义的原罪之悲观主义，与人权相冲突的个人的责任或上帝的权利。反革命影响着大革命，或反对着它，像保卫贵族，或保卫神权政治以反对民主的兴起。
反革命存在于1789年的《法兰西学士院大词典》所增加的418个新词中，被定义为“第二次革命，是第一次革命的反面，使事物恢复原有的状态”，而反革命分子则“是革命的敌人，致力于推翻革命”。反革命始于1789年，回到旧制度的意志决定了它的含义，或至少抢救能够抢救的东西，否定变化，“坚持”（在《塔尔伯之花或文学中的恐怖。中，让·波朗通过恐怖和坚持的两极性为他对现代传统——变成传统的现代——的批判辩护。
反现代派或逆现代派
反革命分子首先是流亡者，在科布朗斯或在伦敦，很快又流放在自己家里。他装做真实的或精神上的漠不关心。所有的反现代派都是—个内心中的流亡者，或一个不肯与民族感情认同的世界主义者。他不断地逃离一个敌对的世界，据保尔·莫朗所说，就像“夏多布里昂，我什么地方也不在的发明者”，他在其所有的先驱者身上发现了同一种倾向：“斯丹达尔喜欢带家具的房子。波德莱尔则是：‘这种严重的疾病：憎恶住所。’/流浪，为的是摆脱东西。/两种虚无主义；一种左派的虚无主义，一种反动的虚无主义。”1861年版的《恶之花》的最后一首诗《远行》表明了反现代派的信条。面对着有根的传统主义者，反现代派没有地方，没有桌子，也没有床。约瑟夫·德·迈斯特兴致勃勃地指出沙皇的侍卫长斯特罗戈诺夫伯爵的习惯：“在他宽绰的府邸里，他根本没有卧室，也没有一张固定的
……[看更多书摘]
后记多少年来，我们只知道现代派、现代性和现代主义，对反现代派、反现代性和反现代主义所知不多。我们只知道革命、启蒙和进步，对反革命、反启蒙和反进步的思潮所知不多。我们只知道人性善、乐观主义和复辟，对原罪、悲观主义和崇高所知不多。我们只知道“资产者喜爱的流畅风格”，对其反面，即雄辩、放肆和抨击的风格所知不多。就人来说，我们知道夏多布里昂、波德莱尔、福楼拜和罗兰·巴特，但我们不知道他们的矛盾，例如他们是现代派的代表人物，同时又反对革命、反对进步、反对民主等，我们更不知道德·迈斯特、拉克代尔、勒南、布鲁瓦、贝玑、蒂博代、邦达、格拉克等，或所知甚少。一枚钱币的正反两面，我们只知其一，而不知或少知其二，这不仅暴露了我们知识上的漏洞，也极大地影响着我们对世界的看法。现在好了，我们面前有一本安托瓦纳·贡巴尼翁的《反现代派》，它清晰地告诉我们反现代派的观念、这股思潮的代表人物及两个世纪以来它的发展轨迹和所起的作用。
