拒绝遗忘:钱理群文选(修订版)
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品牌: 钱理群
基本信息·出版社：中国大百科全书出版社
·页码：418 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7500081278/9787500081272
·条形码：9787500081272
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《拒绝遗忘:钱理群文选(修订版)》收录了钱理群先生最具代表性的文章38篇。分为世纪思想遗产、知识者的心路历程、精神死亡的大悲剧、寻找“精神界战士”四辑，代表了钱先生20世纪90年代的思想成果。透过这些朴素而真实的文字，能够体味出钱先生人格的魅力和灵魂的呐喊，不愧为真正的“精神界战士”。《拒绝遗忘:钱理群文选(修订版)》曾在全国引起巨大轰动，应广大读者要求，而今得以再版。
作者简介钱理群，鲁迅和周作人研究专家、著名学者。1939年生于重庆，祖籍杭州。1960年毕业于中国人民大学新闻系，在贵州任中专语文教员18年。1981年获北京大学中国现代文学专业硕士学位，同年留校任教，先后任北京大学中文系教授、博士生导师。2002年8月退休。主要研究方向为中国现代文学和20世纪中国知识分子精神史，近年来关注中小学教育问题。 主要著作有：《心灵的探寻》、《周作人传》、《周作人论》、《丰富的痛苦-唐吉诃德和啥姆雷特的东移》、《大小舞台之间》、《现代文学三十年》（合著）、《1948：天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《语文教育门外谈》、《走进当代的鲁迅》、《与鲁迅相遇》、《钱理群讲学录》、《鲁迅九讲》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》等，另主编有大型丛书多部，其中以《新语文读本》影响最为深广。
编辑推荐《拒绝遗忘:钱理群文选(修订版)》特点为：“北大的良心”的思想再版，“精神界战士”的灵魂呐喊。
目录
再版前言
自序
第一辑 世纪思想遗产
鲁迅与二十世纪中国
《野草》里的哲学
周氏兄弟与北大精神
说“食人”
谈“做梦”
论“演戏”
析“主与奴”
第二辑 知识者的心路历程
知识者与文学“被改造”的标本——曹禺戏剧生命的流程
丰富的痛苦——哈姆雷特与唐吉诃德的东移
“流亡者文学”的心理指归——抗战时期知识分子精神史的一个侧面
“挣扎”的意义——读《王瑶文集》
我与鲁迅——《心灵的探寻》后记
有缺憾的价值——关于我的周作人研究
第三辑 精神死亡的大悲剧
精神界战士的大悲剧——读朱珩青《路翎——未完成的天才》
真的人和真的杂文——读《田仲济杂文集》所引起的思考
中国知识者“想”、“说”、“写”的困惑——读鲁迅作品札记之一
“帮忙”、“帮闲”的陷阱——读鲁迅作品札记之二
反思三题
由历史引出的隐忧
青春是可怕的
“遗忘”背后的历史观与伦理观
附录：中国现代农学界的先驱
绝对不能让步
关于民族主义思潮的访谈录
校园风景中的永恒
想起七十六年前的纪念
百年光荣与耻辱——《走进北大》序
我看九十年代北大学生
读文有感
自说自话：我的选择
语文教育的弊端及其背后的教育理念
第四辑 寻找“精神界战士”
世纪末的心灵相遇
思考在继续——鲁迅与穆旦、顾准
不容抹煞的思想遗产——重读北大及外校“右派”的言论
“跨越了精神死亡的峡谷”——在食指诗卷发行会上的发言
民间思想的坚守——篮子《山崖上的守望》序
回顾八十年代——赵园《艰难的选择》重版序
“精神界战士”谱系——摩罗《耻辱者手记》序
带着血蒸气的醒过来的入的真声音——为我的精神兄长而写
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序言坦白地说，对这本书的编选，我是踌躇再三的：这几年我的书出得不少，今年还会出好几本，现在又拿出这个“选本”，会不会增加愿读我的文字的读者的负担呢？朋友们却这样说服我：此书是给并不了解你的读者看的，难道你不愿意有更多的读者听到你的声音吗？这倒也对，写文章又公开发表了，当然是希望有人读，而且读的人越多越好的，这本《文选》就这么编出来了。但我并没有因此而获得轻松：当要求我写篇“序言”时，竟久久交不出卷，不仅是因为忙（我是以此为理由一推再推的），更是由这本书的编选引发出许多自我的反省。一时竟是理不清楚了，即使是此刻坐在电脑前，也不知从何说起。而交稿的期限已近，又不得不勉力写几句，哪怕只是开一个头——我真的如一些朋友所说，成了写作的“机器”与“奴隶”了。
径直说，面对这一大堆选出来的文字，也可以说是自我生命的结晶吧，不能不给自己提出这样一系列的问题：你写了什么？你写的这些东西有什么意思？又可能存在什么“陷阱”？你在能写什么的同时，又不能写什么？这“不能”显示了你的自我的一种什么样的“界限”（或者“局限”）？你还能写下去吗？你准备怎样继续写下去？如此等等。要回答这些问题，就必须对自我进行一番刨根式的清理。或者就从“我”的成长背景这一点切入（谈起）吧。这本也是我多次谈到过的：作为五六十年代接受小学与大学教育的知识分子，我是在。批判封、资、修”的人文环境中长大的，这就决定了我的知识结构存在着某些先天性的缺陷，例如不懂外语，对20世纪西方文化的完全隔绝，对中国之外的东方文化的隔膜。
文摘鲁迅与二十世纪中国
这是《北京文学》编辑朋友给我出的题目，自然是一个难题。我却几乎没有多少犹豫就接受了下来，这是因为我在这个题目下确实有话要说。
我为什么会想到这个问题？或者说，是什么样的思路，引发我想与朋友们讨论这个问题？诱因大概有二：一是现在已是世纪末了，好事者就不免想对即将过去的这个世纪作一番回顾与总结。记得鲁迅曾说过：“历史结账，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入法门，记一笔整数。”如此说来，在20世纪大舞台上风云一时的许多人物，连同他们的种种高论，大概都要在这历史的“结账”里被忽略不计，这是无可奈何的；但同时，也必定有一些人（及其思想）是要记入这历史的“总数”里的，而其中的极少数人则会在这“总数”里显现出特殊的光彩，从而在这世纪历史上，打上个人的烙印。在我看来，鲁迅即是这极少数人中的一个。我曾经说过这样的也许有些极端的话：在20世纪中国，有着自己的独立思想创造，可以以其名字命名，即称之为“某某思想”的思想家并不多，孙中山、毛泽东之外，大概就是鲁迅。他们三位可以说是对本世纪的中国历史、民族精神（思想、性格、心理，等等）有着最深刻影响的历史人物，人们可以对这种影响，作出完全不同的评价（价值判断），但却无法否认这种影响的巨大、深远，与无可回避：人们无论在总结20世纪的中国的历史经验教训，还是在展望21世纪的中国历史与精神走向时，都不能绕开他们的思想与实践活动的影响。所以我说，这是一份“世纪中国遗产”，是必须正视而不容掉以轻心的。仅此一点，鲁迅对20世纪中国的意义，就是非同寻常的了——尽管不同于孙中山、毛泽东对整个中国历史进程的影响，鲁迅的影响主要集中于民族精神、文化的层面。
这就说到了中国的民族文化。这些年来，我们有一种流行的说法，叫做“弘扬民族文化传统”，这大概是不会有多少人反对的。但对“民族文化传统”的内涵、外延的理解，却存在着种种分歧，这大概也是无须回避的事实。在我看来，分歧主要在两个方面：一是要“弘扬”的“民族文化传统”，究竟仅是（或主要是）“儒家”这一家，还是包括儒、道、佛、墨、法……多元、多家文化？其次，“民族文化传统”是仅仅限于古代文化传统，还是应该同时包括“现代民族文化传统”？从上一世纪末到本世纪末这一百多年以来，经过无数志士仁人艰苦卓绝的努力，不仅已经产生了“现代民族文化”，而且已经形成了新的“传统”，对这样的事实存在，是
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