洗礼圣事·坚振圣事(新约圣事礼仪历史沿革研究丛书)
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品牌: 约瑟·萨拉依瓦·马丁
基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：243 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7500476752/9787500476757
·条形码：9787500476757
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：新约圣事礼仪历史沿革研究丛书
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内容简介《洗礼圣事·坚振圣事》是一部严肃的学术著作，系统介绍了基督宗教（天主教和新教）的圣事礼仪（洗礼等）的历史，历代神学家、思想家的评价，圣事神学内涵的现代意义等。内容通俗易懂，我国著名学者、中国社会科学院学部委员卓新平特为此书撰写了序言。
作者简介约瑟·萨拉依瓦·马丁（Jos6 Saraiva Martins），1932年出生于葡萄牙。先后在罗马、鲁汶就学，获得神学博士、哲学博士学位，1977年获辅仁大学文学哲学荣誉博士，2005年获得葡萄牙里斯本露西雅纳（Lusiana）大学法学荣誉博士。1998年获罗马教廷鲍思高大学“推动教育卓越贡献”奖。自1958年起先后在罗马多所大学任教授、系主任和修院院长。1977—1988年任传信大学校长及梵蒂冈罗马教廷大学联合委员会主席，是传信大学“中国研究中心”创建人（1978年至今），先后在多个委员会任成员、顾问和领导，现在同时兼任某些圣部成员。出版个人专著29本，包括：《使命与文化》、《新约圣事》、《基督徒起始圣事》、《忏悔圣事》、《圣秩圣事》、《第三个千年的教会：牧灵神学反省》、《圣德与使命》、《如何成圣》等。发表文章500多篇，讲话上百篇，组织国际学术研讨会10多个，主编丛书8套，答记者问数百次。其神学思想被多篇硕士和博士论文作为研究主题，特别是与莫特曼（JiJrgen．Moltmann）的圣事论和孔各（Yves Congar）的教会论、圣事论及圣德思想比较。
译者简介：
萧潇，本名肖恩惠，西名Teresa，正在罗马格来高里亚纳大学攻读神学博士。2002年在罗马乌尔班大学获得宗教学学士学位，2006年在格来高里亚纳大学获得系统神学硕士学位。意大利语发表的文章有：《中国与教会对话的新尝试——利玛窦研讨会》，发表在乌尔班大学杂志“Redemptoris Missio”，2001年第2期；《处于文化十字路口的中国》，发表在康保尼修会杂志“Tam Tam”，2003年第6期；《中国，谁在研究基督宗教？》，发表在米兰Studi Cattolici杂志，第511期，2003年9月号；《基督宗教在今天的中国处于什么位置？》，2004年米兰PIME研讨会“基督信仰与中国文化在过去和现在”。
编辑推荐《洗礼圣事·坚振圣事》由中国社会科学出版社出版。
目录
上卷洗礼圣事
导言
第一章 洗礼圣事的来源
一 “沐浴”在基督宗教之前的民间宗教和犹太教中
1.宗教沐浴在民间宗教中
2.犹太教传统中的洗礼
3.洗礼在《旧约》中的其他形式
4.先知的预言
二 基督徒洗礼圣事的建立
1.耶稣基督，圣事的创建人
2.基督什么时候制订了洗礼圣事？
第二章 洗礼圣事的象征体系
1.以水沐浴
2.洗礼圣事的语言或形式
3.圣事象征符号的其他因素
第三章 洗礼圣事的恩宠
一 清除罪过
1.“死于罪过”
2.惩罚以及罪过该得的惩罚
3.洗礼与洗礼后的罪过
二 在基督内活于天主
1.通过水与圣神的新生
2.新生命
3.“再没有犹太人希腊人之分
4.灵性生命的成长及基督徒伦理
5.新的生命历程
第四章 洗礼圣事的特性
一 洗礼圣事特性的现实意义
1.信仰的真理
2.特征与恩宠的区分
二 洗礼圣事特征的自然属性
1.与死而复活的基督合
2.基督奥躯
三 洗礼圣事的特征与基督徒的使命
1.洗礼特征中的司祭属性
2.洗礼特征中的祭献属性
3.洗礼特征中的先知属性
4.洗礼特征中的君王属性
第五章 洗礼对于救赎的必要性
一 洗礼的必要性
1.“如果一个人不由水和圣神而生……”
2.缺乏洗礼情况下救赎的可能性
二 儿童洗礼
1.儿童洗礼的实施
2.儿童洗礼在今天
3.没有接受洗礼而死去的儿童的命运
第六章 洗礼的执行人和受洗人
1.洗礼的执行人
2.洗礼的领受人
3.慕道者
下卷坚振圣事
导言
第一章 坚振的圣事件
1.覆手和圣神的恩赐
2.初期教会的基督徒起始圣事
3.1 6世纪的改革派和特兰托大公会议的决定
第二章 坚振圣事的圣事性记号
1.圣事记号的物质因素
2.圣事的形式
第三章 坚振圣事的效果
1.圣神的圣事
2.“圣神的恩宠”在洗礼内与坚振内
3.圣神的完满和基督徒的成熟
4.坚振圣事的印记与必要性
第四章 坚振圣事的施行人和主体
1.坚振圣事的施行人
2.坚振圣事的领受人
作者简介
译者简介
……[看更多目录]
序言宗教信仰的表述一般可分为思想观念、情感体验、崇拜礼仪、社会构建及作为这几个层面。对宗教信仰者而言，表达其宗教精神不仅有信仰理论的阐述和发展，还需要相应的礼仪程序来展示其崇拜方式及过程。在基督宗教中，其崇拜礼仪即称为“圣事”或“圣礼”，包括洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配“七圣事”，此乃其信仰实践行为之重要组成。其中，洗礼、坚振和圣体又被视为基督徒的“起始圣事”，尤其是圣体圣事乃作为“共融圣事”而达其“完满的意义”。而探讨、揭示这些“圣事”的作用、意义及其表现形式，构成其理论说明或相关体系，则正是天主教圣事神学的使命和任务。
基督宗教神学有诸多表述方式，其中圣事神学对于教会的内涵式发展及其礼仪意义的彰显有着重要且独特的意义。
文摘历史上曾经有三种不同的方式：浸入、灌注、洒水。浸入式的洗礼曾经是初期教会习惯用的洗礼方式，只是在12世纪末期才开始逐渐被灌注式的洗礼所取代，它的彻底消失是在16世纪。在东方却一直得到保存，虽然现在也逐渐采用拉丁式。
但是，灌注式洗礼也是自教会初期就开始沿用了，所以，它一直是被认为有效的。《宗徒大事录》中记载的三千人的洗礼①，以及保录在监狱里给斐利伯②行的洗礼很有可能就是灌注式洗礼。同样对于病人的洗礼也是。一个明确的例子是记载在《宗徒教导》中的：“在头上倒三次水。”
同样，洒水也是有效的方式。德尔图良曾经证实这种洗礼方式。而且其他教父比如西比连（Cipriano）和奥古斯丁也持同样观点。
托马斯·阿奎那喜欢将浸入式洗礼放在首位，尽管他也有条件地承认别的洗礼方式：“有时因为缺水，或者受洗人身体虚弱，浸入式洗礼可能引起生命危险。应该指出，浸入式洗礼并不是唯一的方式。”
