中国佛道造像碑研究:以关中地区为考察中心(美术考古学丛书)
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品牌: 罗宏才
基本信息·出版社：上海大学出版社
·页码：442 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787811183788
·条形码：9787811183788
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：美术考古学丛书
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内容简介《中国佛道造像碑研究:以关中地区为考察中心》是“美术考古丛书”中的一册，美术考古学属于考古学和美术中相互渗透的学科增长点，它同时注重发挥美术学、考古学、历史学、人类学、民族学、民俗学、宗教学、神话学和图像学等学科与之交叉的优势，从而形成的新学科。过去，我们对美术考古学的认识，通常都将其归属于考古学或美术史学，近几年国内外学术界对美术考古学的研究表明，美术考古学属于独订的新学科是不争的事实。为此，展开对美术考古学学科的系统研究具有重要的现实意义。
作为独立学科的美术考古学，它的研究不是简单地对“逝去”物品的发现与发掘，重要的是通过美术考古的重新审视：以文化的理念，揭示对象的文化意义，因为任何一件“过去”的物品，随着时间的流逝，物品之中总在不断地沉淀着文化；用审美的眼光，发现对象蕴涵的美的因子，从而再度激活起这些物品。正是因为美术考古学研究对象的广博性和重要性，以及研究层面的不可替代性，使美术考古学近年来在国内外有了较快的发展。
“碑” 在古代与门“劂 ”、楼“观”配套。故造像碑有具顶作庑殿者。
罗君论著，紧密结合北方草原文化与中原农业文化、佛教文化与道教文化，印度塔庙、支提与本土庑殿碑石的建筑文化，天竺石窟造像与中国石雕、图画文字的艺术创作于一体，是一部集前人、当代学人成果的空前的学术性著作。他在方法上采用了考古类型学，兼及文献、比较方法与统计方法。
作者简介罗宏才，陕西礼泉人。南京艺术学院美术考古专业博士毕业，获文学博士学位。历任中国西安文物保护中心研究员、广东美术馆特聘研究员、西安美术学院、南京农业大学人文学院及上海大学艺术研究院教授、博士生导师等职。主要研究方向为美术考古、艺术市场等。发表论文百余篇。主要出版专著与主编著作有：《中国文物古迹集粹》（专著）、《丝绸之路与石窟艺术》（第三卷主编）、《抗战中的文化责任》（执行主编）、《探寻碑林名碑》（专著）、《国宝春秋·碑帖篇》（专著）、《国宝春秋．青铜篇》（主编）、《中国佛道造像碑研究》（专著）、《西部美术考古》（主编）等。目前独立主持的”中国艺术市场史研究“科研课题获2008年度国家社会科学基金艺术学重点立项（项目编号08AA01）。
编辑推荐《中国佛道造像碑研究:以关中地区为考察中心》主题涉及面广，有待继续调查研究的学科很多，只是在大量插图、表格外，地图的采用稍感不足，然无论如何，专题的基础已经奠定，局面已经展开，前景应当看好。
目录
第一章 绪论
第一节 目的与意义
第二节 相关问题研究的简要历史回顾
第三节 关于取材、结构以及研究方法的说明
第二章 造像碑概念的源流与生成
第一节 乾嘉以前“造像碑”概念的生成源流
第二节 造像碑生成概念的阐释与相关因子之提取
第三节 两类造像碑界分与造像碑生成概念的认定
第三章 造像碑源流的讨论
第一节 造像碑源流的探索
第二节 六种例证与相关问题
第四章 造像碑的定名与考古学分类
第一节 造像碑的种属甄别与定名
第二节 造像碑的考古学分类
第五章 分期、分布，集群模式与地域样式
第一节 分期、分布
第二节 集群模式与地域样式
第六章 造像碑面序与图像、题名之连缀释读及组、位序的确定
第一节 “旋行”理论与佛道融合
第二节 四面面序的确定
第三节 供养人图像、题名之连缀释读与组、位序的确定
第七章 造像碑面序与图像题名组、位序所反映的问题
第一节 从面、组、位序重新探讨姚伯多造像碑
第二节 “州郡令长”等主要供养人题名、位序性质考辨
第三节 书者题名、位序与相关问题
第四节 师、匠题名、位序与“北地样式”的讨论
第八章 新理论视野中的造像碑示例研究
第一节 北魏正光元年“雍光里邑子造像碑”初探
第二节 马宝造像碑示例剖析与相关问题考论——兼论北魏至隋唐道教造像主体风格之演变
主要参考文献
后记
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序言美术考古学属于考古学和美术史相互渗透的学科增长点，它同时注重发挥美术学、考古学、历史学、人类学、民族学、民俗学、宗教学、神话学和图像学等学科与之交叉的优势，从而形成的新学科。过去，我们对美术考古学的认识，通常都将其归属于考古学或美术史学，近几年国内外学术界对美术考古学的研究表明，美术考占学属于独立的新学科是不争的事实。为此，展开对美术考古学学科的系统研究具有重要的现实意义。
作为独立学科的美术考古学，它的研究不是简单地对“逝去”物品的发现与发掘，重要的是通过美术考古的重新审视：以文化的理念，揭示对象的文化意义，因为任何一件“过去”的物品，随着时间的流逝，物品之中总在不断地沉淀着文化；用审美的眼光，发现对象蕴涵的美的因子，从而再度激活起这些物品。正是因为美术考古学研究对象的广博性和重要性，以及研究层面的不可替代性，使美术考古学近年来在国内外有了较快的发展。
然而作为一门独立的学科，对其学科的系统研究并未受到足够的重视，目前美术考古的研究，一方面是注意于方法层面的开展，另一方面是学科的意义主要隐于考古学或美术史的研究之中。近年来，随着人文科学研究整体化，学科间的相互渗透、相互交叉越来越频繁，边缘新兴学科也随之不断涌现，作为学科的美术考古学正是在这种大背景下重新又进入人们的学术视野。
文摘插图：
第一章绪论
第一节目的与意义
一、特定的历史地域与历史条件
四世纪以至六世纪，在长达二百余年的历史空间内，关中地区承载了中国历史从动荡分裂走向基本统一的主流轨辙，具有控扼丝路腹地枢纽，连接贯通凉州、云冈、龙门三大佛教艺术模式以及融合、链接六朝政治、经济、文化精髓余绪的独特地位。
在这一特殊地域内，号称“清德隐仙”的北魏天师寇谦之（365—448），曾师事佛陀跋陀罗，通禅法，往西秦，隐居麦积山，“大流法化”并为之献身的“禅学宗师”玄高（402—444），均曾生长斯地，他们戚里相近，人脉相接，以超群的人格魅力与执着的宗教信仰心态，先后左右并影响了北魏一朝甚嚣尘上的佛、道两教。
寇、玄以外，“内行深浅，未易可测。外缘所被，多诸灵验”的东晋僧人道安（312—385），“道流西域，名被东国”的前秦高僧鸠摩罗什（344—413）以及后来受姚苌、姚兴器重，敕为僧王（僧统）的鸠摩罗什高足僧恝并号为“秦人解空第一者”之僧肇，还有被称为“自道流东夏，味静乃斯人乎”的北周禅师僧实（476—563）等，也都曾不辞辛劳，迢迢奔波，负笈长安，驻锡传灯。
后记这本书是在八年前我于南京艺术学院攻读美术考古博士学位期间写就博士论文（佛道造像碑源流及其相关问题研究）的基础上改写而成的。
写作这本书，得到阮荣春教授的大力支持与亲切指导，如果没有他，我是无缘在这里写上这几句话的。因此，先生对我的这些知遇之恩，我将永远铭记在心。
最早了解“造像碑”这个名词，是在三十年前我于西北大学历史系考古专业读书期间聆听李学勤先生讲授“金石学与考古学”一节的课堂上。1982年，我有幸进入设在陕西省博物馆（碑林）内的陕西省文物管理委员会工作。在长达十年的供职过程中，通过紧张、繁重的考古发掘、田野调查、文物普查以及文物展览，那个原本模糊的“造像碑”概念得以在我的脑海中逐渐充实、放大以至清晰、完整起来。
当我冒着嗖嗖寒风在耀县药王山碑廊逐一测量造像碑形制、尺寸的时候，当耀县西墙北朝以至隋初寺庙遗址于荆棘丛中被我们用双手触摸发现以及我作为省文管会代表亲手在彬县文物普查验收结论上写出“荔非氏造像碑”系重要考古发现的那一刻，我压根没有想到，几十年后我会将这种梯形状的冰冷石碑作为我攻读博士学位的论文主题，并由此付出了长达八年的光阴。
