佛旨正源
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,宗教与术数,佛教,理论与研究,
品牌: 理纯
基本信息·出版社：中国商业出版社
·页码：213 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7504464465/9787504464460
·条形码：9787504464460
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《佛旨正源》佛教带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛教三法印告诉我们的就是人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考才能带给我们境界的提升。此书从佛的起源谈起，解释了为什么有佛教、佛教是怎么来的；告诉我们精神世界对人的重要性；证明了通过思想境界的提升可以改变人们的命运，且应该把这种改变的力量应用于整个国家、整个名族。其中很多佛教教义都被赋予全新的解释。
作者简介理纯，北京航天航空大学学士，对外经济贸易大学硕士。北京市第十一届政协委员、北京市第十二届人大代表、中华全国青年联合会委员、中国国家机关青年联合会常委。并受聘为中央党校《理论视野》理事、北京航空航天大学经济管理学院MBA社会指导导师、北京邮电大学方法经济学院硕士生企业导师。
媒体推荐每读一遍都心潮澎湃，书中的观点是以前从未接触过的，全新的。读这本书是一个学习的过程。此书从佛教的起源谈起，解释了为什么有佛教、佛教是怎么来的；告诉我们精神世界对人的重要性；证明了通过思想境界的提升可以改变人的命运，且应该把这种改变的立领应用于整个国家、整个名族。其中很多佛教教义都被赋予全新的解释，收益匪浅，精彩之处需要慢慢读，静下来读，结合作者其他著作读。希望有更多的人能读此书！
——程丽丹居士
拜读大作收益极大！这是我所看过的有关佛的书写得最深刻、最具科学基础的书、很多问题：如解脱、苦力、业力、轮回、开悟等写得非常精彩！
——王春虎 北京市政协委员
理纯不仅仅用他深刻的哲学和智慧来探讨人生、关注国家命运，更在于他用独有的视角来理解和触摸佛学的精髓，并由此透视人生的花开花落。
——涵子 中华儿女报刊社执行主编
通俗易懂，气魄斐然。
——韩德强 北京航空航天大学著名研究员
编辑推荐《佛旨正源》讲述了：闻所未闻的故事，启迪人心的礼物，佛教带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛教三法印告诉我们的就是人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考才能带给我们境界的提升。
目录
前言
读《佛旨正源》之感言
第一章 两种宗教的不同
汉语和英语宗教一词的含义
通过考古发现的宗教现象的古老
原始人崇拜自然
原始祖先崇拜的产生
宗教体现人们对未知的追求
至今仍然需要对宗教准确定义
西方一些学者认为宗教是道德
从教育角度考虑的定义
很多宗教都认为存在“神”
让自我得到提升的佛教
两种宗教的异同
包括这两种宗教内容的宗教定义
两种宗教都是因为神秘
第一种宗教由于科学的进步而变化
第二种宗教与科学并不冲突
将本不神秘的自诩为神秘就是邪教
我们有幸来到这个社会上就应该实现我们的精神完整
第二章 古印度雅利安教和土教的融合
古老的印度河文明
到处征服的雅利安人
勇敢的雅利安人对印度河文明的征服
雅利安之前印度的土教
与印度土教完全不同的雅利安宗教
因陀罗是初期吠陀时代的主神
《梨俱吠陀》中另外的主神伐楼那
可爱的阎摩
雅利安同土著神的区别是拥有人格化的神
吠陀初期雅利安宗教与印度土教已经开始融合
印度土教的祭司——沙门
吠陀时代之后雅利安诸神的褪灭
土教之神湿婆的粉墨登场
值得一提的猴神与象神
其他几个重要之神的产生和变化
难以找回的雅利安真谛
第三章 雅利安的差别之说
雅利安教最显著的特点就是种姓
世界中其他的差别思想
种姓的原因不是在职业和部族
我们到底能否感到人之间的差别?
如何找到眼睛看不见，手摸不到的境界
牛、猪、爬虫、蛀虫、狗、侠的不同境界标准的比喻
用境界标准对印度四大种姓进行类比
印度存在的所谓“贱民”
道德的四个时代
黄金时代变为黑铁时代的原因
不同境界带来的不同认知
境界上升难，下降容易的原因
境界提升之后带来的不同喜悦
任何人都能够通过努力提高境界
后世佛教的“如来藏”
雅利安境界之说的意义所在
第四章 解脱就是达到知“梵”的境界
“梵”的字面的意思
当今社会理解的“梵”
难以了知的“梵”
解脱、成佛就是思想境界达到“梵”
解脱和自由的不同
解脱的基础是要知道有高境界的存在
通过三种“梵行”实现解脱
Atman的概念在古雅利安教中的重要
多个“我”的概念
什么是“梵我合一”?
“幻”的概念
“幻”有多层之幻
无明是以“幻”为“梵”
生命的意义是快乐吗?
无法用唯心或唯物来定义“梵”
人的两类知识
坚定的荆轲和苏格拉底
达到“梵”之后的力量
第五章 公元前6世纪的印度文化环境
第六章 释尊出家后对苦行和禅定的否定
第七章 境界的提高—“业”的概念
第八章 境界的遗传—轮回和地狱
第九章 释尊的开悟—最后的思辨
第十章 佛祖的布道
后记 再看短暂的人生
……[看更多目录]
序言无论你读任何一本自称为介绍佛教的书籍．有一点是共通的，就是对“佛”这个概念的定义：悟者为佛。佛是“觉醒者”，这是当今世界的共识。同时，几乎每一本书也都如此谈道：佛教追求的是开悟。是精神的解脱。
但当我们今天进入那建于美丽之地的佛教寺庙的时候我们看到的是什么呢？是无数的善男信女的顶礼膜拜．那些还愿的人点起的是那99919元一柱的高香，放响的是999元一挂的鞭炮。那些临时抱佛脚许愿的人们匍匐在佛祖的金身前渴望佛的“方便”．他们都在请佛或保佑升官，或保佑发财，或保佑消灾，或保佑健康……那些敲木鱼。转经筒，三步一匍匐的人们到底在祈求什么？他们在祈求开悟吗？非也，他们是在祈求自己的来生。我们不得不问：当今佛教的这些内容能将人们引向觉悟吗？
可以说，今天的佛祖被描绘成具有与凡人隔绝的力量和智慧的绝对性存在。虽然这种超越性形象可以使人们在恳请佛的呵护方面得到一丝幻想。但不能不说其远离了佛祖的真实。
文摘插图：
第一章两种宗教的不同
通过考古发现的宗教现象的古老
根据肯尼亚《民族日报》的报道，挪威奥斯陆大学的考古学家在非洲博茨瓦纳西北部偶然发现了7万年前的宗教遗迹，它司能是迄今发现的人类最古老的宗教遗迹。遗迹发现者之一、奥斯陆大学教授希拉·库尔森说，这处遗迹位于措迪洛山北坡一个极为隐蔽的洞穴中，洞穴一边有两幅岩画，另一边的石头上有很多锯齿状缺口。库尔森和同伴进入洞穴后发现，洞内石头被排列成巨蟒头部形状，巨蟒的眼睛和嘴巴清晰可见。在白天时，射入洞内的阳光仿佛给这条石头巨蟒披上了金色的鳞甲。入夜后，这条石头巨蟒在火光照耀下栩栩如生。这个洞穴里没有现代人活动的痕迹，洞内大部分岩画已被严重风化。
据库尔森介绍，目前学术界普遍认为，人类最早的宗教活动出现在大约4万年前的欧洲地区，但在博茨瓦纳发现的这处遗迹显示，7万年前非洲人就有了巨蟒崇拜这样复杂的宗教活动。时至今日，措迪洛山附近的许多居民仍然崇拜巨蟒，相信人类由巨蟒演变而来，他们认为措迪洛山上千涸的河床是巨蟒找水时留下的痕迹。
后记研究佛教已经多年了，中间还专门去了一下印度和尼泊尔，在释尊出生、讲道、涅檠之地表示了对释尊的敬意。同时在印度看到了印度教寺庙中的猴王．看到了长得很像八戒的象王。看到讲究来生轮回的印度新德里街头到处的垃圾和火车上无数的蟑螂。真是感慨万千。之前雄武的雅利安人都去哪里了？雅利安精神哪里去了？难道在当今的印度可以找到纯种的雅利安吗？
看到印度当今的现状．我们也必须冷静分析中国当今的社会，人们的境界是否在走向下滑？尽管此刻社会并非没有“侠客”．但是否比以前更多了“蛀虫”和“爬虫”？如此发展就是社会的毁灭，要希望对此扭转必须要重新提升人们的境界。我们知道尽管有很多方式可以提高人们的境界．但如果用口来说简直太难了．而通过用笔来“还佛祖之本意”应谊是更加直接。人们更加容易接受的方式．因此从印度和尼泊尔归来之后一直就在准备写这本书。
