禅无所求
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品牌: 圣严法师
基本信息·出版社：华夏出版社
·页码：243 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7508051661/9787508051666
·条形码：9787508051666
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《禅无所求》是圣严法师在美国多次禅七中的开示集结，旨在阐释牛头法融禅师的《心铭》诗偈。圣严法师以自身丰富的禅修经验，厘清开悟者与各阶段修行者的境界层次，指出修行者所应具有的正确态度，与应避免落入的陷井，并从实修的角度，详尽地解说止与观、定与慧、话头与公案的本质与作用，为这首古老诗偈中所叙述的玄妙禅境，开启了一条解行并重的修行大道。修行的重点应该放在过程，而不是结果。有目标是好的，但在修行时，就要把目标放在一旁，只管修行。修行就像旅行：你和其他旅人来到同一座机场展开旅程。每个航班都有自己的起飞时间、目的地和抵达时间。你买自己的机票，坐上自己的位子，其他人则坐上他们的位子。一旦上路，就没必要担心路途或抵达的时间。你终于会到达目的地，就和其他人一样。
作者简介圣严法师，1930年出生，少年出家，曾于高雄山中闭关六年，并留学日本，获得立正大学文学博士学位。曾任杂志社编辑、教授、所长以及译经院院长等，创办中华佛学研究所、创建法鼓山、僧伽大学以及社会大学等。设立禅修、文教、慈善等基金会，而分支道场亦遍及欧、亚、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和国际知名的禅师，长年在国内外不遗余力地推动“心灵保护”、“种族和谐”及“世界和平”等工作。他所获得的荣誉奖项中，包括中山文艺创作奖、中山学术著作奖、斐德烈二世和平奖等十多种。
出版著作一百多种，已有十多种语言的译著。他曾应邀为《中华日报》等各大报纸。及《天下》、《康健》等杂志撰写专栏。
圣严法师的电视弘法节目《大法鼓》播出逾十二年，实用且生活化的内容，深获观众的好评，本套丛书即集结了该节目内容的精华。
译者简介：
单德兴，祖籍山东省峄县，一九五五年出生于台湾省南投县，台湾大学外文研究所博士，一九八八年皈依圣严法师，现任中央研究院欧美研究所研究员，曾任台湾英美文学学会理事长，美国加州大学尔湾校区、哈佛大学、纽约大学、英国伯明翰大学访问学者著有《铭刻与再现》、《对话与交流、《反动与重演》、《我打禅家走过》，译有《知识分子论》，《禅的智慧》、《格理弗游记》、《权力、政治与文化》等，并获得二○○六年（第三十届）金鼎奖最佳翻译人奖研究领域包括美国文学史，华美文学，比较文学，文化研究，翻译研究。
媒体推荐修行的重点应该放在过程，而不是结果。有目标是好的，但在修行时，就要把目标放在一旁，只管修行。修行就像旅行：你和其他旅人来到同一座机场展开旅程。每个航班都有自己的起飞时间、目的地和抵达时间。你买自己的机票，坐上自己的位子，其他人则坐上他们的位子。一旦上路，就没必要担心路途或抵达的时间。你终于会到达目的地，就和其他人一样。
——圣严法师
编辑推荐《禅无所求》为李连杰，罗大佑，林青霞，张国立联合推荐·缅怀恩师。
目录
《心铭》原文
第一次禅七心性不生
第二次禅七纵横无照
第三次禅七目前无物
第四次禅七不须功巧
第五次禅七明寂自然
第六次禅七一心无妄
第七次禅七莫灭凡情
第八次禅七心处无境
第九次禅七宠辱不变
第十次禅七无人无见
第十一次禅七 妙智独存
第十二次禅七 一切莫顾
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序言我的英文禅学讲录，迄今为止已在美国及英国出版了十五种，有人以为是由中文翻成的，其实正好相反，其中有几种被译成了中文，都是先出了英文版才有中文版的。
一九七。年代我到美东初期，由于跟我学佛修禅的多系美国大学青年，我便运用他们的语文能力，陆续地翻译了中国禅宗史上若干精彩的禅门诗歌，集印出版，名为《开悟的诗偈》。接下来我在西方世界主持的禅七之中，多半便依据这本诗偈的英译，逐篇讲出，陆续在美国的法鼓出版社、香巴拉出版社、双日出版社、牛津大学出版部、北大西洋出版社以及伦敦的出版社出版问世。
在华文界，一者由于我的中文著作已经够多，二者教内的文化界，似乎对我的英文讲录也没有多大兴趣，所以无入想到要译成中文。
文摘插图：
第一次禅七心性不生
一、念头是虚幻的
心性不生，何须知见？
法融禅师开宗明义就说：“心性不生。”这正是佛陀本人所教导的：所有的念头都是虚妄的。参加禅七的人经常在意昏沉和散乱心，然而，这些念头来来去去，原先并不在心里，也不是永远存在的。因此，我们称它为妄念，因为佛教认为所有的时间现象都是虚妄的。如果散乱心不是虚妄的，它就会永远存在，也永远不会改变；如果昏沉不是时间现象，就会永远昏沉。事实上，当心集中时，散乱就会消失；当心清醒时，昏沉就不见了。因此，昏沉和散乱心都是虚妄的。打坐也是虚妄，但我们用它来使妄心不致生起。
来打禅七而期望开悟、体验佛心，这是自我欺骗。的确，既然没有心这回事，也就没有佛心可言。在祛除妄念之后所体现的自性也是虚妄的，因此修行时想以佛心来取代妄心，这种想法是错误的。
这是不是意味着你这辈子就一直用一种虚妄来取代另一种虚妄？《心经》说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”
当色消失时，也没有空可言。当妄心消失时，真心也消失；当妄心不动时，真心也就不存在。因为期望开悟，所以我们用功，但修行时心中不该存有那种念头。即使我们开悟了，也不该认为得到了任何东西。
在修行之前，人们不知道自己的妄心，认为自己体验到的每一件事都是真的。开始修行之后，他们得知心是虚妄的。当最后体验到开悟时，也许认为他们以真心取代了妄心。但《心，铭》否定了这种观念：如果心性不生，那么妄心和真心都不存在。临济禅师（卒于公元八六七年）说，求佛之心是轮回之心。
你们来这里修行，那就够了，除此之外不要寻求任何东西。“何须知见？”意思是说不该渴求知识。你也许认为终行，困难，但其实是容易的。只要放下你的知见——烦恼的源头——虚妄之心就会消失。散乱心只不过是冰山的一角，隐藏的部分就是你自出生以来所累积的所有知见。开始修行之道，首先就是要安定你的散乱心。
二、如同从梦中醒来
本无一法，谁论熏炼？
打禅七的人有两个问题：想要抓住某个东西，却抓不住；想要摆脱自我，却摆脱不了。在跟自己挣扎时，反而为自己制造了更多的麻烦；在试着要泯灭自我时，反而使得自我更为顽固。并不只是某一个人如此，而是每个人修行时都会遭遇到问题。毕竟，如果没有问题的话，你早就开悟了。
法融禅师说：“本无一法，谁论熏炼？”在这里，“法”代表的是所有
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