传习录名句品读101(悦读经典：品读古典名句)
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品牌: 武俊平
基本信息·出版社：内蒙古人民出版社
·页码：238 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7204098544/9787204098545
·条形码：9787204098545
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：悦读经典：品读古典名句
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内容简介《传习录名句品读101》是中国明代哲学家王守仁的语录和论学书信。《传习录名句品读101》的“传习”出自《论语》的“传不习乎”。钱穆先生把它和《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》一起列为“中国人所人人必读的七本书”。王守仁，字伯安，浙江余姚人，生于1472年，卒于1528年。他早年因遭权臣刘瑾排挤，被贬谪到贵州龙场驿任一个小小的驿丞。其间，他曾居住于阳明洞，潜心悟学，自称“阳明子”，世称王阳明，并创立了阳明学派，亦称“心学”，其门生后学遍天下。
有一种说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩。王阳明死后数百年，影响巨大。从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超、国学大师胡适，再到早年的共产党领导人陈独秀、毛泽东，均对他推崇备至。蒋介石不仅自己推崇王阳明思想，还叮嘱张学良多看他的书。张学良先生毕其后半生，始终都在研究王阳明
在中国数千年的历史上，王阳明是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”的人。其德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其非凡的人格魅力。
《传习录名句品读101》集中反映了王阳明的心性之学。阳明心学远祧孟子，直承象山，以简易直截的功夫与“先立乎其大”的入手方法，强调“心外无理”、“知行合一”等理论主张，开辟了一条与朱子不同的成德之学，拓宽了主体自立自主的精神价值世界，展示了道德自律与人格挺立的实践精义及具体路径。书中许多名篇充满激情，一气呵成，如泣如诉，感人至深。
编辑推荐《传习录名句品读101》：破山中贼易，破心中贼难。有一个说法，中国有三个人可以称为圣人。孔子、王阳明、曾国藩。王阳明死后数百年，影响巨大。从曾国藩到梁启超、胡适，再到陈独秀，毛泽东，均对他推崇备至。蒋介石不仅自己推崇王阳明思想，还叮嘱张学良多看他的书。
目录
1.先生之道
2.新民与亲民
3.至善是心之本体
4.心即理也
5.知而不行，只是未知
6.知行合一
7.尽心即是尽性
8.四句教
9.博文约礼
10.道心与人心
11.先生之教
12.逐物与主一
13.问立志
14.孟源有好名
15.圣人之心如明镜
16.静亦定，动亦定
17.上达与下学
18.惟精惟一
19.知者行之始，行者知之成
20.君子不器
21.盈科而进
22.心外无理
23.性上用功
24.何思何虑
25.非鬼迷也，心自迷耳
26.人但要识得心体
27.志到熟处
28.克己功夫
29.心即道，道即天
30.引而自高则伪
31.无所不中
32.无所偏倚谓之中
33.人心生意之发端
34.持志如心痛
35.纯乎天理方是圣
36.为学须得个头脑
37.天君泰然，百体从令
38.一贯时功夫
39.子贡与颜子
40.种德者必养其心
41.涵养与识见
42.居敬与穷理
43.戒惧和慎独
44.为己与克己
45.未发之中
46.死生之道
47.率性而行即是道
48.诚意
49.不行不足谓之知
50.致知格物
51.学与行
52.穷理
53.物格而后知至
54.规矩与方圆
55.圣人之心
56.方便法门
57.天下何思何虑
58.攻吾之短者是吾师
59.精一之功
60.学以去其昏蔽
61.动亦定，静亦定
62.理无动者
63.乐是心之本体
64.情顺万事而无情
65.良知之外，别无知矣
66.当行则行，当止则止
67.诚则明，明则诚
68.道必体而后见
69.以天地万物为一体
70.勿忘勿助
71.良知之妙用
72.心也，性也，天也，一也
73.栽培涵养之方
74.诚意的功夫
75.无念之念
76.闻见而不流去
77.事上磨炼
78.良知的快乐
79.宽以居之
80.不着空
81.生知与学知
82.人心是天渊
83.各随分限
84.尽天理
85.善恶只是一物
86.过犹不及
87.论忿健
88.根本的学问
89.志于道
90.不为心累
91.反己与责人
92.思无邪
93.道心与人心
94.志士仁人
95.人贵自修
96.静处涵养
97.圣人气象
98.同气相通
99.天下无心外之物
100.惟是道理自厚薄
101.无我自能谦
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序言熊十力先生有句座右铭：“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”
“大著”者，我理解就是像《四书》、《老子》、《庄子》、《史记》那样经过岁月的淘洗留存下来的文化经典。树有根，水有源，知识的长进必须经过这样一个寻根究源的过程。否则，乱读一通，我们就容易把枝节当根本，我们的思想就会像一团乱麻纠缠不清，我们的头脑就很容易成为别人的跑马场。
太阳底下没有新鲜事，这个世界看上去纷繁复杂，茫无头绪，但最根本的道理，其实并不复杂，就蕴涵在先哲的“大著”之中。
读书不仅仅是为了增加知识，更重要的是养气，读什么样的书，就会形成什么样的精神气质。潜心读“大著”，思接千里，气贯长虹，自然有益于养我浩然正气。
“大著”之所以博大精深，乃是来自著者的人生彻悟。厚积薄发，悟是不容易的，只有在痛苦的殚精竭虑之后，才能享受到茅塞顿开的“悟”之乐。所以，熊先生才说：“寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”
我们今天的读书常常是浅尝辄止，缺乏那种“寻玩”的从容和耐心。读书只有上升到“寻玩”的境界，才算是最高的境界。“寻”，享受的是探险的惊奇，“玩”，享受的是对知识的审美。寻而玩之，其乐无穷。
进入经典古籍的世界也是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是一个非常急迫的问题。
经典当然是文化的精华，从经典中把其中的名句提炼出来，细细玩味，不是既节约时间，又便于记忆吗？再加上用现代的眼光品味经典的轻松活泼的赏析短文，难道不是“不亦乐乎”的美妙的享受？
于是我萌生了编辑《悦读经典》书系的想法。
本书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。
书系的宗旨是：在经典古籍的内容介绍上，藉由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。
每本书精选101个名句，有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合书的篇幅。
“朝闻道，夕死可以”，阅读经典，就从现在开始。
文摘1.先生之道
【经典名句】
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。
【名句由来】出自《卷上·徐爱录》。
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。
【读懂名句】
先生关于《大学》中“格物”的许多内容，都是以旧本为准的，旧本大概就是前贤所说的内容上有误的版本。我刚听说这事时很奇怪，进而有些怀疑，后来就用尽精力，费尽心思，相互对照比较，以向先生请教。这才深刻地领会先生的学说思想，就像水性冰冷、火性炎热，历经百世之后，那时的圣人也不会怀疑。先生天资聪颖，但又随和平易，不修边幅；人们看见先生早年性情豪放，不拘小节，又曾钟情于诗词文章，深入研究过佛教和道教的思想。因此刚一听闻他的学说时，都认为是着意标新立异，泛而不精，不求甚解。他们哪里知道先生在荒芜的南方幽居了三年，在艰苦的条件下修养心性，唯精唯一的功夫已超凡入圣，跻身于圣贤的行列，其学说精粹纯正，是天下最正确的道理。
我有幸经常接受先生的教诲，深知先生所求的“道”，接触到它好像很容易，但思量仰望它又愈见其高妙；表面看好像很粗浅，可是探讨起来，又是那么精深；学习掌握的时候好像就在眼前，可是发现完善起来又是那么无止境。跟随先生十多年来，竟然没有能理解先生思想的精髓。
【闲坐说名句】
王阳明继陆九渊学说思想发展起来的学说与陆一道构成陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响。
心学的特点是在发现善根良心之后，让它极限发挥，灵魂深处爆发革命。在陆九渊为心学打下一个基础后，王阳明开始了追寻“善根”的过程。他遍访名家，却每每失望，直到十八岁那年得遇名儒娄一斋。娄氏向王讲了“圣人必可学而至”的儒学通则，正搔着王的痒处，“遂深契之”。以后数年，阳明人宦，浮沉十数载终于获罪下狱，后又被刘瑾发配到
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