佛经故事(插图本)(宗教故事系列丛书)
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品牌: 未然
基本信息·出版社：四川文艺出版社
·页码：379 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7541120189
·条形码：9787541120183
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：64开
·丛书名：宗教故事系列丛书
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内容简介那些从梵语翻译而来的佛教典籍，随着时间的推移，自然越积越多，成为中华文化史上重要的一部分。这些佛经并不是简单的讲经说法，而包含了许多富于哲理的故事，企图让诵经者或者信徒们不仅是通过枯燥的教义来侍奉佛主，而是从这些深入浅出的故事中悟出教义之所指南，从而坚定信仰的决心与勇气。这些故事具有通俗明白，富于启迪，引人入胜的特点。
《佛传》一书出版于1808年，全书收录佛本身的故事约二百余则，均采自佛教东传以来的佛经中的有关篇什。笔者对《佛传》一书做了一些梳理，从中抽出最具可读性和代表性的一百余则故事，并翻译成现代白话文，以方便读者的阅读。书中并插有图片。希望它能成为你进一步了解佛教，了解释迦牟尼佛的捷径。
媒体推荐前言
东汉明帝年间，诞生于印度的佛教越过崇山峻岭，传到了被称为“东土"的中原。这时，距我佛释迦牟尼在菩提树下顿悟，已经过了六百年。
作为一种外来的宗教体系，佛教在中国得到了迅猛的发展，其势头和信徒数量很快超过了中国本土的教派。同样，也因为佛教的根源并不在中国，而是在遥远的喜马拉雅山的另一边，因此，自明帝年间在洛阳建白马寺弘扬佛法以来，千百年间，不少有志的高僧基于对佛的虔诚和对佛经教义的追根溯源，往往不远万里做西天之行，以便能取到原汤原汁的经书。比如我们所熟知的“唐三藏取经"的故事，并不是完全虚构的空穴来风，而是有所本的。至于一般人不太熟悉的则还有晋代高僧法显远行印度，那更是远在唐三藏之前几百年。
这些从梵语翻译而来的佛教典籍，随着时间的推移，自然越积越多，成为中华文化史上重要的一部分。这些佛经并不是简单的讲经说法，而包含了许多富于哲理的故事，企图让诵经者或者信徒们不仅是通过枯燥的教义来侍奉佛主，而是从这些深入浅出的故事中悟出教义之所指，从而坚定信仰的决心与勇气。
在这些佛经故事中，有相当大一部分是关于释迦牟尼的生平事迹的。这些不同的佛教典籍，从各个不同的角度大同小异地讲述了我佛当初如何舍弃太子之位出家，如何在菩提树下得道，如何云游四方度化世人，以及后来如何应魔王波旬的请求而涅槃的故事。这些故事通俗明白，富于启迪，引人入胜。
遗憾的是，这些关于佛本身的故事散见于众多的佛经之中，很难有一部专述佛主的书。清代嘉庆年间，康熙的曾孙、镇国公永珊是一位虔诚的佛教徒，他有感于佛经中这些佛的故事太分散，太杂乱，从而下定决心做了一件颇有意义的事：那就是将众 多佛经中关于佛的故事抽将出来，编成一部专门讲述佛生平的书：《释迦如来应化事迹》，又简称为《佛传》。
《佛传》一书出版于1808年，全书收录佛本身的故事约二百余则，均采自佛教东传以来的佛经中的有关篇什。由于该书编选较为杂芜，有许多重复的内容，再加上系文言文，因此对今天的读者而言，显然有一定的阅读障碍。基于此，笔者对《佛传》一书做了一些梳理，从中抽出最具可读性和代表性的一百余则故事，并翻译成现代白话文，以方便读者的阅读。佛教这一外来的宗教，之所以能在中国赢得众多的信徒，并最终与道教、儒教相提并论。事实上，佛教的影响已超过了道教，而所谓儒教则从来就不是宗教。这说明，佛教在中国历代都有着适合它生存的土壤，佛教文化已然成为中华文化中不可分割的一部分。两千年间，不论是王维还是苏东坡，不论是王公贵族还是平民百姓，都曾深受佛教的影响。佛教中的一些语词，如“天花乱坠”、“讲经说法”、“大彻大悟"等等，都已为一般的中国人所知晓，并进入了汉语的常用语汇之中。可以说，佛教比我们所想像的还要和我们距离更近。而这部《佛经故事》，笔者则希望它能成为你进一步了解佛教，了解释迦牟尼佛的捷径。
未然识于2001年5月，时值初夏，于蓉城
编辑推荐那些从梵语翻译而来的佛教典籍，随着时间的推移，自然越积越多，成为中华文化史上重要的一部分。这些佛经并不是简单的讲经说法，而包含了许多富于哲理的故事，企图让诵经者或者信徒们不仅是通过枯燥的教义来侍奉佛主，而是从这些深入浅出的故事中悟出教义之所指南，从而坚定信仰的决心与勇气。这些故事具有通俗明白，富于启迪，引人入胜的特点。
《佛传》一书出版于1808年，全书收录佛本身的故事约二百余则，均采自佛教东传以来的佛经中的有关篇什。笔者对《佛传》一书做了一些梳理，从中抽出最具可读性和代表性的一百余则故事，并翻译成现代白话文，以方便读者的阅读。书中并插有图片。希望它能成为你进一步了解佛教，了解释迦牟尼佛的捷径。
目录
前言
买花供佛
布发掩泥
瞿昙仙人
善慧择母
释迦出世
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文摘书摘
净饭王回答说：“如果真像卿家所说的那样，那就将她娶过来吧。”净饭王回到宫中，找来一个德高望重而且忠心耿耿的宫女，对她吩咐说：“你去摩诃那摩长者家中，看一下他女儿的容貌和品德到底如何吧，你可以在他家里住上十天左右。”宫女按照国王的吩咐，到了摩诃那摩长者的家中，仔细观察和打听摩诃那摩的女儿。
十天后，宫女回官了，她回禀国王说：“陛下，我已经仔细观察了那个女子，她果真仪容美丽，在品德和礼仪风度上也没有人能和她相比的。”
净饭王对这一考察结果感到很高兴，于是就派人对摩诃那摩长者说：“太子已经长大，想为他娶纳一个妃子。你的女儿善良贤淑，正是最好的人选。”摩诃那摩长者回答使者说：“谨奉国王的旨意。”
国王立即命令诸位大臣选择吉日，派遣车辆，备好聘礼前去迎亲。迎到宫中后，按照传统风俗为太子举行了婚礼。此后，净饭王又为太子增选了两个妃子，一个名叫瞿夷，另一个名叫鹿野，以及诸位宫女，一同供太子娱乐。由于太子有三个妃子，就建造了三座宫殿。太子一直与他的妃子们行住坐卧，但却没有丝毫世俗的欲望。在那些寂静的夜里，太子只是修习禅观，从来没有与妃子有过夫妇之道。后夜值班，轮流侍奉太子。
净饭王回想起阿斯陀仙人所说的太子将要出家的话，又没置了各种不同的音乐，数以千计，经常在宫内昼夜不停地演奏。以便让太子在宫里享受各种快乐，不用长途跋涉到宫外游玩。净饭王为了增加太子的各种功德，建立苦行”，斩断一切邪恶的做法，力行一切善事，布施各种物品，创造各种福业，以这种善根来回转资助太子。这一切都是为了使他增长功德，不要出家。
太子在父王的宫殿，逍遥嬉戏，自恣满足，十年都不曾出游外地。净饭王在太子所住的宫院周围又建造子城，只设置了一个城门，在城门中安装了机关，开闭城门的时候，要五百个人共同扶持才能进行。这个城门的声响，能够震动半个由旬、的距离。城门内外布满壮士防守，身穿铠甲，严格守卫宫闱。像这样森严紧密，就是怕太子舍离宫殿，逃跑出家。
注释：
苦行：宗教信徒的一种修行方法，为表示虔诚或求得解脱而忍受身体的折磨。
福业：感福德的行业。
善根：佛教指人所以能做善事的根性。
子城：大城内的小城。
由旬：长度名称。即军队行走一天的路程。快乐，但并不贪恋，更不曾心意迷醉，感情放逸。作瓶天子认为，一百年的流逝是很迅速的，时间是不等人的，
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