历史学是什么(人文社会科学是什么丛书)
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品牌: 周筱赟
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：309 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7301055935
·条形码：9787301055939
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：人文社会科学是什么丛书
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内容简介《历史学是什么》有人说过去的事实都是历史。但能不能真正成为历史，还要取决于后人如何记录。从这个角度讲，今天我们所看到的一切历史，都有其主观性，因为它都是人所记录的。既然是人所记录的，就不可避免地受记录者本人的思想感情、方法手段的影响。历史事实没有改变，但是记录的人变了，记录的观念变了，记录的手段变了，历史重心就会发生转移。但是无论如何，过去一切的事实都成为历史是绝对不可能的。人们都希望穿越时间隧道，能够回到过去，但到现在为止这还只是个科学幻想，我们真正能做到的主要还是阅读历史文献，通过这种方法了解过去。所以我们现在所看到的历史事实，都已经经过历代历史学家或者历史记载者的选择、加工。
作者简介葛剑雄，祖籍浙江绍兴，1945年12月生于浙江吴兴县（今湖州市）。复旦大学中国历史地理研究所所长，复旦大学历史地理研究中心主任。国际历史人口学委员会委员、中国秦汉史研究会副会长、中国史学会理事、中国地理学会历史地理专业委员、上海市历史学会副会长。主要著作有：《西汉人口地理》（人民出版社1986年）、《统一与分裂：中国历史的启示》（三联书店1994年，台湾锦绣出版公司1992年）、《中国人口发展史》（福建人民出版社1991年）、《中国历代疆域的变迁》（商务印书馆1997年）、《未来生存空间·自然空间》（上海三联书店1998年）、《中国移民史》（主编.1、2卷作者，福建人民出版社1997年）等。
媒体推荐总序
人类已经进入了21世纪。
在新的世纪里，我们中华民族的现代化事业既面临着极大的机遇，也同样面临着极大的挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，把中国的事情办好，是我们当前的首要任务。要顺利完成这一任务的关键就是如何设法使我们每一个人都获得全面的发展。这就是说，我们不但要学习先进的自然科学知识，而且也得学习、掌握人文科学知识。
江泽民主席说，创新是一个民族的灵魂。而创新人才的培养需要良好的人文氛围，正如有些学者提出的那样，因为人文和艺术的教育能够培养人的感悟能力和形象思维，这对创新人才的培养至关重要。从这个意义上说，人文科学的知识对于我们来说要显得更为重要。我们迄今所能掌握的知识都是人的知识。正因为有了人。所以才使知识的形成有了可
能。那些看似与人或人文学科毫无关系的学科，其实都与人休戚相关。比如我们一谈到数学，往往首先想到的是点、线、面及其相互间的数量关系和表达这些关系的公理、定理等。这样的看法不能说是错误的。但却是不准确的。因为它恰恰忘记了数学知识是人类的知识，没有人类的富于创造性的理性活动。我们是不可能形成包括数学知识在內的知识系统的，所以爱因斯坦才说： “比如整数系，显然是人类头脑的一种发明，一种自己创造自己的工具，它使某些感觉经验的整理简单化了。”数学如此，逻辑学知识也这样。谈到逻辑，我们首先想到的是那些枯燥乏味的推导原理或公式。其实逻辑知识的惟一目的在于说明人类的推理能力的原理和作用，以及人类所具有的观念的性质。总之，一切知识都是人的产物，离开了人，知识的形成和发展都将得不到说明。
因此我们要真正地掌握、了解并且能够准确地运用科学知识，就必须首先要知道人或关于人的科学。人文科学就是关于人的科学，她告诉我们，人是什么，人具有什么样的本质。
现在越来越得到重视的管理科学在本质上也是“以人为本”的学科。被管理者是由人组成的群体，管理者也是由人组成的群体。管理者如果不具备人文科学的知识。就绝对不可能成为优秀的管理者。
但恰恰如此重要的人文科学的教育在过去没有得到重视。我们单方面地强调技术教育或职业教育。而在很大的程度上忽视了人文素质的教育，这样的教育使学生能够掌握某一门学科的知识。充其量能够脚踏实地完成某一项工作。但他们却不可能知道人究竟为何物。社会具有什么样的性质。他们既缺乏高远的理想。也没有宽阔的胸怀，既无智者的机智，也乏仁人的儒雅。当然人生的意义或价值也必然在他们的视城之外。这样的人就是我们常说的“问题青年”。
编辑推荐《历史学是什么》历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。
目录
阅读说明
总 序
引 盲
1．历史的来历
1．1 “历”和“史”
1．2 从口耳相传到结绳记事
1．3 图画与历史
1．4 文字与历史
1．5 遗迹遗物与历史
1．6 神话与历史
]．7 民间故事与历史
1．8 历史还是新闻
1．9 历史信息
1．10 未来的历史
1．11 历史学是什么
2．历史的类型
2．1 时间系列
2．2 空间系列
2．3 内容系列
2．4 人物系列
2．5 另类历史
3．为什么要了解历史
3．1 董狐的力量
3．2 《春秋》笔法
3．3 太史公的地位
3．4 《资治通鉴》：历史的“资治”作用
3．5 古为今用
3．6 影射史学及其遗风
3．7 走出庐山
3．8 历史的智慧
3．9 从历史看未来
4．怎样学习和研究历史
4．1 有没有真实的历史
4．2 要不要真实的历史
4．3 能不能获得真实的历史
4．4 了解历史
4．5 复原历史
4．6 认识和把握历史
阅读书目
后 记
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文摘书摘
在中国的汉族地区，由于没有真正的宗教，或者宗教很不发达，实际是多神、泛神崇拜。加上地域辽阔，地区间差异很大，所以产生了很多地区性的民间信仰，出现了很多地区性的神话。这些神话往往与地方历史有关，可以看成为地方历史的一部分。如发源于福建湄州岛，广泛流传于台湾和东南沿海地区的妈祖崇拜就是如此。妈祖据说是北宋莆田县都巡检林愿的女儿。为救海难落水而死，被天帝封为海神，专门保佑海上平安。也有史料记载她是唐末福建普通渔家之女。宋朝是否有都巡检林愿其人，林愿是否有这样一位女儿，还是只是渔家之女，她是否有最初的事迹，这些都已无从查考，也没有什么意义。但妈祖这位神祇出现在唐末以后的福建，却有一定的历史必然性，说明当时该地是航海最发达的区域，所以才会有专门保佑航海平安的神衹。如果没有妈祖，也完全可能制造出另外一位神衹来。由于当时出海的都是男子，而在家等候并为他们祝福的则是女性，所以必须制造一位女神，才会对在海上航行的男性产生一种更亲切、更可靠的感觉。这大概是一种世界普遍现象。我曾在智利作家聂鲁达的故居中看到数十个他专门收藏的航海女神，原来都是置于船首的雕塑，说明西方也曾经以女性作为航海的庇护神。而妈祖崇拜地域范围的扩大，正是福建籍移民迁居片各地的证据。如台洲的入门大多数足福建移民的后裔，妈祖崇拜就址随着福建移民扩大到台湾的。另有一部分梱建移民迁入浙江山区，也将妈祖庙建到了他们的新定居地，但因为是山区，保佑航海已经没有实际意义，所以供奉妈祖的天后宫实际成厂移民公共活动的场所。而上海、天津也因福建栘民的迁人而出现了妈祖庙(天妃宫、天后宫)，由于航海已经不是在那里的福建移民的主要职业，所以天妃宫、太后宫实际上也是福建同乡聚会的地方。
在我们国家，有一些神话，现在回过头来做科学的分析。会发现其中包含了很多历史的成分。比如《山海经》里的记载，其中不乏荒诞不经、光怪陆离的说法，像《山海经·海外南经》记“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”(图1．6)人身上长羽毛当然绝不可能，但仔细分析，这应当是南方少数民族身披羽毛以为服饰的讹传。《礼记·礼运》说“昔者先王……未有麻丝，衣其羽皮”便是明证。东晋郭璞注《山海经)，就将“身生羽”进一步发展，成了“能飞不能远，卵生”，完全变成了鸟类。顺便说一句，直到数年前，某流行杂志还发表在印度尼西亚丛林中发现卵生居民这类毫无根据的报道。这就是一件本来很合理的
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