欧洲文明十五讲
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,历史,欧洲史,总述,
品牌: 陈乐民
基本信息·出版社：北京大学
·页码：279 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7301066074
·条形码：9787301066072
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《欧洲文明十五讲》作者陈乐民，欧洲的文化传统在传承中同源而分流，有批判、有扬弃，但在批判和扬弃中有创新。从15世纪以来的科学思维和实践，自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成，这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。欧洲不只是一个地理的概念，它更是一个文化的概念。欧洲的文化也是博大精深的。
作者简介陈乐民，1930年生，中国社会科学院欧洲研究所研究员、前所长。著有《戴高乐》、《欧洲观念的历史哲学》、《撒切尔夫人》、《东欧巨变和欧洲重建》等。
媒体推荐前言
2002年9月28日至12月21日，我应约为北京大学国际关系学院三年级本科生开了一门《欧洲文明史论》的课。北京大学出版社希望把我的“讲稿”辑印成书。这就是这本书的来由。
现在关于欧洲文明的书已不少见，我本人在近二十年内就写了《欧洲观念的历史哲学》、《欧洲文明扩张史》以及最近出版的《欧洲文明的进程》。据悉，不少学生在学习世界历史和国际关系史时曾看过。既然都读过世界通史一类的课程，我这门课的重点便不在于讲知识性的东西，对许多问题以及涉及的历史大事都不必从ABC讲起。而且这个学期只有三个月，一个短学期的课程，我必须有所取舍和剪裁。而既是“史论”，便主要是讲我的理解和体会；试图通过讲我的理解和体会来帮助学生加深对欧洲文明的了解，消化他们学到的东西，开拓思路，活跃思维，并且引导他们进一步读书。
我没有写出讲稿，只依习惯凭几条简要的提纲就上讲台了。因此“即兴发挥”较多，也就完全“口语化”了。我是一个随时有些想法的人，每节课都有相当多的没有写进书里的新体会。口讲比手写总要比较透彻些，活泼些。几乎每堂课我都特意留出相当的时间给学生提问题，与学生的问答附在每课的讲稿后面。学生们的提问，对我也有启发；有些问题是我没有想到的，此之所谓“教学相长”。这些学生大多二十岁出头，听讲很专注，提问很踊跃，他们有很强的求知欲，很可爱。通过他们，也使我领会到一些北大的求知风气和学生的气质。我是上个世纪50年代初的北大毕业生，看到年龄相差半个多世纪的“小同学”朝气蓬勃，心里感到很欣慰。
现在辑印成书的就是学生们分工根据讲课录音笔录下来的记录稿。为了尽量保持课堂上的气氛，除了不少错录、赘语和错讹字，我没有作太多的改动。
学生们的热情使我感动。最后一堂课讲完，在学生当中举起了好几架照相机，他们分批与我合影，要我在他们的笔记本上写一句话，签个名。我在他们的簇拥下走到前厅时，忽然先后两位学生在我面前深深地鞠了一个九十度的躬。
我看了选送给我的十篇作为期末考试的作业论文(我年老多病，不可能看所有的论文)。我仔细地看了每一篇，写了评语。总的印象是“孺子可教”、“后生可畏”。半个世纪前我在这个年龄是写不出来的；当然时代不同了，他们理应比我们享有广阔得多的天地。此后不久，我给北大国际关系学院袁明教授写信，告诉她我的一点体会：高等学府固然应是“研究型”的学术殿堂,但同时更应以同样的精力甚至更多的精力放在"本科生”的培养上。
最后，我要感到谢国际关系学院给我配备的两位青年助教任羽中和陈斌，他们帮助我处理了不少的关的问题。
……
编辑推荐看《欧洲文明十五讲》,如同之前迷恋中国古文化一样,再一次沉醉其中。就像陈乐民老先生说的,或许它对我们的现实生活不如托福来的实用,然而,当精神从现实生活中抽离出来,在这一片自希腊发源的人类文明之海畅游时，你才发现另一个不一样的天地！
目录
《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
前言
第一讲 开场白
第二讲 希腊——欧洲的“精神家园”
第三讲 罗马兴衰一千年
……[看更多目录]
文摘书摘
罗马在建筑方面的成就，我觉得是非常惊人的。比如说凯旋门，现在都知道巴黎的凯旋门，其实第一座凯旋门是在罗马；还有罗马的神殿，那是供奉多神的各种各样的神殿，这一点跟雅典差不多；古罗马也有一座“长城”。是哈德良做皇帝时建的，从北海到爱尔兰海，112公里，比我们的小、短，也是在山上。这种建筑非常多，比如说还有罗马广场，在罗马中心地有一块广场，是一个很大的中心地带，很多古老的柱子围起来，是罗马政治活动的中心，元老院就设在这块地方；很多神庙也在这个地方，是宗教中心；还有很多会堂一样的建筑，是商业交流的中心。从罗马广场也可以看到当时罗马繁荣的状况。到了意大利或其他欧洲国家，凡是罗马到过的地方，都留下来一些罗马帝国甚至共和国时期的建筑、古迹。
再一个是它的雕塑，属于文艺、美术方面的，这种精神产品包括罗马神话、史诗，比起希腊来都带有一种模仿、做作的姿态。罗马人打到希腊以后，也就是亚历山大东征之后的希腊，那里希腊文明的遗续，罗马人接受了下来。所以罗马的文明和希腊的文明不是断然分开的，它接续了希腊文明的。延续了．希腊文明，但不是全部而是部分的延续了，而且延续的东西带到它本地的时候带有很多模仿的痕迹。比如罗马神话，其实是希腊神话的罗马版，现在很少人再提罗马神话里面的事情，人们一提就提希腊神话，希腊的宙斯到罗马神话里变成了朱庇特，就是换了个罗马名字，带有很大的模仿性。艺术上也是如此，比如说雕刻。在公元初年的时候，在一位皇帝的治下，哪位皇帝我忘了，出土的东西里面发现了一座雕像，这座雕像大概你们也都知道，它的名字叫“拉奥孔”。“拉奥孔”雕塑的形象非常像希腊产品，但是它是在罗马的领土上挖掘出来的，所以有人说它是仿造。这个拉奥孔呀，即使看照片，我也觉得给人一种非常震撼的力量。一位天神派拉奥孔到河边取水，拉奥孔带着两个儿子去取水，河里突然出现了两条大蟒，把拉奥孔和两个儿子缠绕起来了，拉奥孔和它的两个儿子的那种痛苦、挣扎，非常的惟妙惟肖，所以称为名作，现在摆在梵蒂冈的博物馆里头。看了真让人震撼，有人说这个东西是希腊时期做的，这让考古学家他们去研究吧，但是是在古罗马发现的。拉奥孔来源于罗马的一个诗人维吉尔的一首诗里。这个拉奥孔影响非常大，我举个例子，除了美术家们、艺术家们从各个方面、各个角度研究拉奥孔之外，到了18世纪，德国启蒙思想家莱辛专门就拉奥孔写了一篇很长的应该说是德国启蒙时期的代表
……[看更多书摘]
