慧缘佛医学
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品牌: 慧缘著
基本信息·出版社：百花洲文艺出版社
·出版日期：2003年
·ISBN：7806474226
·条形码：9787806474228
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32/0开
·正文语种：中文
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内容简介本书详细地介绍了佛医学的来龙去脉，佛教医学神秘的特点及运用方法，并将现代中西医学理论和方法与之相结合，使佛教医疗学更趋于完善。
媒体推荐前言
现代文明给人们提供了丰富多彩的物质生活和精神生活，但对人体健康并不都是有利的。如生活、工作的快节奏，常使人处于高度紧张状态之中，身心要承受很大的压力。再加之激烈的竞争，复杂的人际关系，优越的生活条件，污染的生存环境等，均对人的健康有较大的影响。人们要争取健康长寿，除了加强体育锻炼，养成良好的生活习惯以及利用现代医学对疾病的防治外，还要学会修身养性，保持心理健康，从高度紧张的现代文明中解脱出来。
佛教医学是印度佛教医学和中国中医学相结合的修炼养生和治疗疾病的独特的医疗养生学。公元前6世纪，乔达摩·悉达多有感于人世的生老病死等各种苦恼，放弃了印度的王族生活，离家修炼并创立了佛教，其教义长期以来在亚洲及欧美地区流行，成为世界影响最大的三大宗教即佛教、基督教、伊斯兰教之
在佛教经典著作中，有很大一部分著作总结了人类治疗疾病的经验，并逐渐形成了自己的理论体系。据隋唐史书记载，通过佛教由印度翻译过来的医书和药方就有十余种。据有关统计
资料，集佛教经典之大成的(大藏经)中专医学或涉论医学的经书约有四百部，既有关于医药卫生、生理病理的记录，也有心理健康、修心养性方面的叙述，仅此类名词术语就有四千六百多
条。
《大智度论》认为，生病有“外缘”和“内缘”两因。外缘是生病的外在条件，如寒热、饥渴、摔伤、扭伤等；内缘是生病的内在原因，如纵欲贪色、发怒、恐惧、焦虑等。《摩诃止观辅行》第32卷说，贪恋色、声、香、味、触等“五尘”，可产生相应的内脏疾病，认为人体一切生命现象都会在体内器官机能活动中有所反应，通过对这些生命现象的观察和分析，可以推测内在器官的病理和生理变化。
在汉末三国时期流传的小乘佛教，吸取中医“元气学说”和“阴阳五行学说”的理论，认为“元气”配合的好，则人心神平和，不会产生种种欲望和烦恼；如果“元气”配合不好，“阴阳五行”不协调，心神就会失去平和，种种欲望和烦恼就会油然而生。
在分析疾病原因的基础上，佛教还把疾病分为“身病”和“心病”两种。世界卫生组织把健康定义为“不但没有身体的缺陷和疾病，还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力”。佛教的“心病”指内心的贪执、恐怖、忧愁、憎恨等苦恼，实际上包涵着社会因素和心理因素所致的疾病；“身病”是指身体的皮肤、肌肉、骨胳、神经和五脏六腑的不适，是生理性疾病。
佛教医学认为，治病要对症下药。《摩诃止观辅行》第32卷说，医生必须先正确诊断病情，分析病因，一个好的医生应能很精确地辨别各种疾病症状。在治“身病”时，该书提出了药物、饮食、养生、运动(如瑜伽术、气功、太极拳、武术等)、按摩法、痛捏法、修定功(静坐)、修观想等多种治疗方法。这些方法与中医养生治病的方法融为一体，成为中国养生学的重要组成部分。
佛教医学在很大程度上具有心理学的作用，他关心人类的心理状况和所谓的“苦难”，对人生的价值、意义作出了特定的判断，提出了一整套调整人们思想的行为准则和规范，并赋予它们以生动形象的心理学解释。对于“心病”，则认为主要由烦恼产生，无尽的烦恼可归纳为八万四千种(“八万四千尘劳”)，皆因为执着于自我(“我执”)而引起。《教乘法数》认为，有八万四千种对治法门(方法)来治疗烦恼。《天台四教仪》和《大乘义章》则提出了六种对治方法：不净观、慈悲观、因缘观、数息观、念佛观、空观等。这些与现代心理学的许多治疗方法是相通的。
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目录
前言
上篇
第一章 佛医学概论
一、医方明与中医
二、佛法与疾病分类
第二章 佛教心理医学
第三章 微笑、宽容与身体健康
第四章 善始善终
第五章 佛教饮食疗法
下篇
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第十章 肛肠疾病治疗法
附篇一 几种速治疗法介绍
附篇二 佛学小常识
附篇三 佛教二十二节日
……[看更多目录]
文摘书摘
(一)正确的素食观
其实，正确的素食观应当是素食与荤食兼顾，因为作为平常人来说，现代生活非常紧张劳累，光靠素食有时难免造成营养不良。美国医生协会警告，激进的素食者只能吸收到低质量的蛋白质和极少量的维生素B，他们往往营养不良；儿童少年危险程度更大，他们易患坏血病、血钙过少、白蛋白过少和肾脏病等；女性还容易引起闭经。因此，美国素食者中有许多是“半素食”者。事实上，荤食中含有丰富的营养成分，如有22碳多烯酸等长链不饱和脂肪酸，它与人体神经系统及大脑组织的生长发育息息相关；倘若长期不食荤食，机体处于低胆固醇血症状况下，反而可发生突发性高血脂症，容易导致贫血，营养不良。尤其是青少年正处于生长发育的高峰需要摄取大量营养物质，更不应单纯素食，而应荤素合理搭配，以保证生长发育必需的各种营养。
因此，我们应正确对待佛教的素食习惯，不要一味地机械模仿，否则就不利于我们的健康。
(二)不饮酒
“不饮酒”是佛教五戒之一。佛教认为，酒可刺激性欲，使人邪淫，人一饮酒便会产生很大的罪过。
从某种意义上说，佛教的“不饮酒”戒，对身体健康也是非常有益的。元代《饮膳正要》曰：“酒味苦甘平，大热有毒。饮酒过量，伤身之源。”原来，酒的主要成分是酒精，酒精进入胃肠后吸收很快，尤其是在空腹第一小时能吸收60％，两个小时便被全部吸收。酒精进入血液中后，均匀地渗入各内脏器官，最后在肝脏中经过一系列十分缓慢的代谢，才可形成二氧化碳和水排出毒，如手指颤抖，哭笑无常，酒后无德等行为；有的会语无伦次，步态蹒跚，严重者昏睡不醒，皮肤冷湿，呼吸缓慢，脉搏加速，甚至因呼吸麻痹而危及生命。
据报道，美国芝加哥一家酒店里，一名酒徒一连喝了17瓶当地出产的马提尼酒，当场死亡；另有一名威斯康星州人泰里．巴恩，想打破世界饮酒纪录，在50多人围观下，4小时内喝了46杯威士忌和白兰地酒，还未破纪录就醉死了。
诚如佛教所认为的那样，饮酒真能使人产生很大的罪过吗?当今世界上，酗酒已成为严重的社会问题。据统计，法国每年有4万人因酗酒而死亡。澳大利亚的工伤事故，三分之一以上是饮酒所致。饮酒使美国工业每年损失200亿美元。所以，世界卫生组织认为：“除非采取适当措施，否则，酗酒可能造成社会经济发展的一个主要障碍。”
当然，从医学角度来看，酒也并非完全有害。《本草纲目》说：“酒少饮则和血引气，痛饮则伤神耗血
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