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　　分類: 图书,社会科学,社会科学丛书、文集、工具书,论文集,杂著,
　　品牌: 冯天瑜

基本信息·出版社：武汉大学出版社

·页码：474 页

·出版日期：1999年

·ISBN：7307027925

·条形码：9787307027923

·包装版本：第1版

·装帧：平装

·开本：16开

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内容简介该书由武汉大学中国文化研究院主办、著名文化史专家冯天瑜先生主编。由“人文探寻”、“经典研究与反刍”、“语言文字学研究”、“魏晋南北朝隋唐研究”、“明清经济社会文化”、“文学思潮与作品研究”、“美学研究”、“中国近现代社会调查与研究”、“学术回顾与评论”几大栏目组成。该书内容丰富，学术价值很高。

编辑推荐该书由武汉大学中国文化研究院主办、著名文化史专家冯天瑜先生主编。由“人文探寻”、“经典研究与反刍”、“语言文字学研究”、“魏晋南北朝隋唐研究”、“明清经济社会文化”、“文学思潮与作品研究”、“美学研究”、“中国近现代社会调查与研究”、“学术回顾与评论”几大栏目组成。该书内容丰富，学术价值很高。

目录

人文探寻

量学庐论学札记 黄 侃著 王庆元整理

人文精神与全球伦理 杜维明

现代人文精神的内在架构 吴根友

中国古代究竟有没有逻辑?——对中国古代逻辑研究的一种人文学透视 张斌峰

略论中国传统旅游的人文精神 谢贵安

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文摘书摘

与“理性”相关的另一个概念就是“合理性”。在自然科学领域，“合理性”即是合逻辑性。在社会生活领域，“合理性”这个词所要表达的即是社会公正问题。从中国传统哲学角度来看，理，即是在自然、社会中客观存在的一种秩序性，在汉语中即是条理、纹理的意思。而理性即是人对这种理之认识的能力和把这种理内化为人的本性。“合理性”即是讲人的行为符合理性的要求和人按照理性来办事的企图。在处理现代社会中的人际关系、团体关系、民族关系和国际关系时，人的理性特征和理性能力则主要突出地表现为相互理解的“沟通理性”。但与自然科学和逻辑学相比，人文学领域中的“合理性”还有自己更深刻的内涵，那就是“合人性”。18世纪法国启蒙学者把理性界定为“合人性”，仍有他们的深刻之处，在今天仍然没有过时。哈贝马斯思想中的“合法性”一词，也属于我所讲的“合理性’’的内涵之一。但无论是“合人性”还是“合法性”的问题，它们都使“合理性”一词附上了不同民族各自文化传统的意义，也使“合理性”一词冠冕堂皇地携带进“非理性”的内容，使人的自由意志、生命冲动、情感等因素羼人“理性”的机体之中。因此，在人文学领域谈论“理性”和“合理性”的问题时，一定要考虑到历史性和人性——即一定成分的非理性的因素，而绝对不可以像宋明理学家所设想的那样，构筑一个“空明澄洁”的“理”的世界。承认“理性”中含有非理性的因素，正是人的“理性”在人文学中的最充分的表现，它是人由理智状态进入智慧状态的必备的认识基础。人类的生机跃动正在于理性与非理性的和谐统一。这也是我在论述现代人文精神的内在架构的问题时，紧接在“人道”概念之后就讲尊重个人而不讲逻辑抽象中个人——个体的道理之所在。从概念的纯粹性和涵盖性的角度来看，谈尊重“个体”更能使“人文精神”的问题上升到哲学的抽象高度。但中国哲学从“易哲学”传统以来更注意生机跃动的特点。所以我宁愿选择“个人”这样一个既具有一定的抽象性又带有生动的感性特征的概念，从而更能合乎逻辑地谈论“人文精神”中的非理性的问题。

在人文学领域更加突出“合理性”的问题，在自然科学和社会科学领域则更加突出“合规律性”的问题。在自然科学和逻辑学中，“合理性”即是“合规律性”和“合逻辑性”的代名词。但所有的科学都是人在从事的科学。在科学与人文两大领域都受到人的价值关怀的影响，只是在程度上有差别而已。科学之所以研究这而不研究那，是与人的

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