民主的历程
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基本信息·出版社：吉林人民出版社
·ISBN：7206034071
·条形码：9787206034077
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
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内容简介在公元前六世纪的雅典，民主只是解决地方问题的一种应急对策，而在其不断发展的过程中，民主却演变成一切政体赖以存在的合法演变成一切政体赖以存在的合法基础。本书选取世界历史上的一些重大事件，从中揭示民主的发展脉络，并探讨了民主与其它意识形态运动之间的关系。
本书作者均是各自研究领域中久负盛名的学者，其论著代表了英美学界在相关问题上的最新成果，是理解西方社会政治发展和思潮演变的重要参考书。
媒体推荐前言
一个古老却没有失去活力的观念认为，人类政治社会应当由普通人(即成年公民)，而不是由超人统治。虽然，这不是对我们生活世界真实状况的合理描述，但它却成为衡量世界应当如何的主导观念。本书所论，即是它的历史和意义。这个观念，自身意思十分清楚，但它的奇怪悖理，却让人无法泰然处之。本书即试图抓住这两方面，进而判断两者的关系对于今天与未来的人们的含意。书中会告诉读者，这个观念是如何产生并受到压制、而后又得到传播和重新解释，如何在自己的历史进程中不时改变着人类社会，同时自身又受到社会现实的改变的。 两千五百年前，希腊城邦小国雅典对城邦内部的政治安排作了一系列调整。克利斯提尼的改革，只是针对长期的地方性的问题作出的纯粹地方性的反应。他不是要针对什么是政治和
社会的善，为人类、甚或只是为希腊人，引入、实践一个前后一贯、经过深思熟虑的一般概念。克利斯提尼的同时代人也不可能想象到，他的改革开创了一种政体形式，后来竟成为各个民族政治合法性的基准，一个事实上不可动摇的基准。
民主是非常简单的观念，无论它的诉求、力量，还是它那些严格的、无法消除的限制，都是如此。本书要讲述、要解释的，正是它非同寻常的政治历程。为此，我们试图首先告诉读者，希腊城邦最早的民主制度的真实情况：它们如何产生，如何运行，如何随着时间发生改变，原因何在。我们还探讨，希腊人如何理解它们的力量和缺陷，而这些力量和缺陷，对于希腊人在逻辑学、伦理学、心理学、政治理论、认识论、生物学等许多方面思维的活力与远见，是如何有助手它们的形成的。我们还试图确定，这么有说服力、有吸引力的思想，仅仅产生了两个世纪之后，在政治上就轻易被扑灭了，这是为什么?还有，随后的两千多年，不只是希腊的历史，还包括其他所有文明社会，多数时候民主思想都完全被扼杀，这是为什么?这个政治概念，饱受压制和指责后却会再度在各种场合出现，而且，过去两个半世纪它再度出现的时候，它的精力、它的专断，总是有增无减，这又是为什么?而我们最为要紧的是理解，为什么它最近赢得的胜利竟是这么突如其来，它在某些方面今天给人的感觉竟是这么势不可挡，几乎一统天下?同时我们也应当努力探求，这种不可阻挡的胜利，为什么在许多方面竟是这么空洞，与思想本身的强大、简洁、诱人总是相去如此之远?
俯瞰民主2500年的历史，非常之有戏剧性，它时而使人鼓舞，时而让人寒心。但如果我们审视的目光更多一些专注，而少一些热烈的情绪，我们就会发现，它的要旨首要表现在它的无可救药的平凡，表现在它着意要把共同体的生活加以驯化并一以贯之的意愿(某种程度上也是能力)。这个观念之所以强大、诱人，是因为它许诺给共同体它自身所向往、所选择的东西，使人类共享的社会与政治存在，变为一种意图明确的共同行动结构。民主制度底下决定未来行动的，是它的人民，是组成它的人们；由此，他们牢牢掌握了自己的命运。民主所以强大、诱人，乃在干一种自治的观念，．80应当听由个人自由的选择。
这个简单的观念，在古希腊可以视为对现实政治生活大致不差的描述，虽然范围也许有所限制。现代国家，姑且不论如何口是心非，它的人民的概念却比雅典人宽泛得多：没有了奴隶制度，女性也被慷慨地包括在内。但是，所有的现代国家，都不是由其成员来决定未来行动，他们也无法掌握自己的命运。他们非不为也，乃不能也。
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目录
原序
第一章 古希腊民主制度的创立与发展
西蒙·霍恩布洛尔
第二章 古希腊政治理论：对民主的回应
辛西娅·法勒
第三章 古希腊的民主、哲学和科学
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文摘书摘
结构
雅典民主所有重要的制度，我们都已提到。其中一些制度，如执政官、元老院、公民大会
，都先于民主出现：它们在梭伦——更不用说克利斯提尼、厄菲阿尔特——以前的时代就有了
，其他希腊城邦也有类似的制度。对于这些制度，雅典改革家做的是制定专门的规则。其他制
度，如庞大的陪审团，复杂的、以村社为基础的五百人议事会，这些都是雅典民主的发明。但
是，让人意外的是，实行寡头制的罗得斯，实行君主制的托勒密·亚历山德里亚，竟然分别在
公元前五世纪末和公元前四世纪照搬了希腊的村社制度。而且，克利斯提尼的三分区制度可能
是出自寡头制的科林斯；而与雅典几乎同时，罗马和北非的塞勒尼都实行了与克利斯提尼类似
的部落改革，但却没有产生与雅典民主制相似的东西。罗马甚至也采用了抽签的方法，但只是
用来解决贵族或者寡头之间的争夺，不是用于实行激进民主的目的。但要注意：近来对于罗马
共和国的研究，渐渐倾向重视它的民主特征，而对一直以来突出庇护关系和家族纽带的看法提
出了质疑。我们还是回到雅典：它真正重要的不是制度，而是雅典人相互作用的方式，以及统
治着他们的各种规则和定义。现在我们就简短地提一提这些方面来作为结束。
公民精英的定义有严格的规则限制。雅典民主，如果只看那些享有民主的人们的权力与特
权，那么一切时代没有一个国家的参与比它的程度更高；但被它排斥在外的人数也很惊人：奴隶，妇女，两次翱有海上霸权史的那些盟国的属民，外邦人，这些多是我们已经知道的。他们被排斥的程度有所不同，偶尔有一些特权团体也会作为例外被接受。但是，一个人如果要获得公民资格，必须在公民大会上得到六千人的法定支持人数，而僭居公民资格的做法会受到严厉的处罚。
公民大会在一座叫尼克斯(Pnyx)的小山上开会，古典时代这里只能容纳六千人(公元前四世纪，人数稍稍多了一些)。它所以能被发现，得益于考古学细心的研究。这一点，再有其他的证据都证明，任何时候，在克利斯提尼设想的三万人当中，最多只有五分之一的人能够正常出席会议；而如果是按照修昔底德证实的公元前431年的数字，以四万三千男性公民计算，比例就更小了。以现代的标准看，这样的公民比例仍然算是惊人。大会一年召开四十次会议；想一想议事会，它的集会频繁得多，那么我们就会明白这四十次会议的重要了。一般会议日出时候开始。中午结束，只占用工作日的
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