神奇之门
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品牌: 张志春
基本信息·出版社：花山文艺出版社
·页码：440 页
·出版日期：1999年
·ISBN：7806117326
·条形码：9787806117323
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：32开
·正文语种：中文
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内容简介《神奇之门》由思维科学入手，从理论和应用两个方面，彻底揭开了它的神秘面纱，是一部以学论术，以术证学，学术结合，雅俗共赏的易学研究新著。奇门遁学，古称“帝王之学”，是中国传统文化中最具神秘色彩的易学数术之一。
作者简介张志春，1941年 生于河北隆尧，1965 年毕业于北京大学中文系。现为中国作家协会会员、中国当代文学研究会会员、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审。创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种著述16种。本书是作者继《未知之门》(作家出版社)、《预测大师邵伟华》(香港皇冠出版社)之后，在易学理论与应用研究方面的又一部力作。
媒体推荐序 叶梓铨
张志春先生所著《神奇之门》，是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学，是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系，以其深厚的文学功底，经多年刻苦钻研，组织许多志同道合的好友一道研讨，大量实践积累，几易其稿，终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述，结合现代学术成果，用深入浅出的语言，阐述“奇门”深奥道理，在书中还给出具体的起局方法，而且有许多应用的实例，这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作，也可作为深入研究“奇门”的学术精品，雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作，一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化，反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律，反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化，认识的主体和客体的融合，形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产，值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
我们的先人追求“学问”，要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学。还把“外求”与“内求”相结合，进行自身修炼，适过“悟”而达“神明”。而且，人们孜孜以求，锲而不舍，生生不息，代代相续，以追求知“道”的境界，适生存，趋吉利，避凶害，图发展，达到最终与自然界的和谐。
学和问本来是不可分的，学从问中来。没有问题，学什么?学无目的，学无动力，也就不会有学问。
我们老祖宗造的文字，实在是妙极了。就这个“学”字，“子”的头上捧着个“爻”，把代表万事万物及其变化的“爻”字，装在了智慧之库，且在其中干变万化的运动。一个字，经过了多少世代，至今仍然值得我们推敲。“学”无止境，奥在深处，妙在其中。还有那个“问”字，其中一个“口”字，代表会说话的人，既在门内，也在门外，似乎在进进出出，问来问去，真让我们品味无穷。
真的，学问无止境，学问无穷尽。在这个其大无外，其小无内，变化无穷的茫茫宇宙中，作为一个个体的人，无论多么智慧，多么伟大，也只不过是宇宙中的渺小尘埃，历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼，把自己虚心地真正融于宇宙自然之中，与之和谐为一体，努力求索，认真做学问。才可能获得真正的智慧，真正的学问。
张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面，已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献，受到人们的欢迎。在此，我举一个我亲身验证过的实例：
一九九七年，我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬，其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知，而她只收到一信，要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料，研究后再定。她很着急，也很生气，并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时，她从美国纽约打电话给我，说明了有关情况。当即，我给石家庄去长途电话，请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后，杜即打电话告诉我：“你女儿因成绩在前五名内，可能是二、三名，美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心，将于阴历九月，阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书，我女儿十月九日接到。须知，测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然，正如张志春先生曾经指出的，并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的，其中缘由尚需深入探索。
有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”，贬之鞭之。应当承认，其中有所受不同的文化教育，不同的思维模式，不同的宇宙观，不同的学术观点，甚至不同的实践经历所使然。事实是，我们的人类文明、现代科技虽然日新月异，迅猛发展，但我们对于宇宙自然，对于我们人类自己，了解得还是太少、太少，太少!多一些学术民主，更有利于学术的繁荣，更有利于人类文明的进步。
一九九八年九月于北京
编辑推荐张志春同志研《易》多年，以其独到之心得，撰成《神奇之门》。此易学新著于学于术，均有不少创见。他正确地论定易学的科学价值在思维科学，概述了易学哲学思维的多极化发展，详论了易学思维中的科学性精华，并全面地将其概括为天人合一论、太极阴阳论、五行关系论、时空统一论、宇宙全息论、穷通分合论等六大论，此种论述，颇有创见。
目录
序 唐明邦
序 叶梓铨
上编 易学思维中的科学性精华
第一章 易学的科学价值主要在思维科学
第二章 人脑思维方式与易学的产生
第三章 易学哲学思维的多极化发展
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序言叶梓铨
张志春先生所著《神奇之门》，是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学，是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系，以其深厚的文学功底，经多年刻苦钻研，组织许多志同道合的好友一道研讨，大量实践积累，几易其稿，终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述，结合现代学术成果，用深入浅出的语言，阐述“奇门”深奥道理，在书中还给出具体的起局方法，而且有许多应用的实例，这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作，也可作为深入研究“奇门”的学术精品，雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作，一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化，反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律，反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化，认识的主体和客体的融合，形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产，值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
我们的先人追求“学问”，要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学。还把“外求”与“内求”相结合，进行自身修炼，适过“悟”而达“神明”。而且，人们孜孜以求，锲而不舍，生生不息，代代相续，以追求知“道”的境界，适生存，趋吉利，避凶害，图发展，达到最终与自然界的和谐。
学和问本来是不可分的，学从问中来。没有问题，学什么?学无目的，学无动力，也就不会有学问。
我们老祖宗造的文字，实在是妙极了。就这个“学”字，“子”的头上捧着个“爻”，把代表万事万物及其变化的“爻”字，装在了智慧之库，且在其中干变万化的运动。一个字，经过了多少世代，至今仍然值得我们推敲。“学”无止境，奥在深处，妙在其中。还有那个“问”字，其中一个“口”字，代表会说话的人，既在门内，也在门外，似乎在进进出出，问来问去，真让我们品味无穷。
真的，学问无止境，学问无穷尽。在这个其大无外，其小无内，变化无穷的茫茫宇宙中，作为一个个体的人，无论多么智慧，多么伟大，也只不过是宇宙中的渺小尘埃，历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼，把自己虚心地真正融于宇宙自然之中，与之和谐为一体，努力求索，认真做学问。才可能获得真正的智慧，真正的学问。
张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面，已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献，受到人们的欢迎。在此，我举一个我亲身验证过的实例：
一九九七年，我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬，其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知，而她只收到一信，要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料，研究后再定。她很着急，也很生气，并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时，她从美国纽约打电话给我，说明了有关情况。当即，我给石家庄去长途电话，请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后，杜即打电话告诉我：“你女儿因成绩在前五名内，可能是二、三名，美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心，将于阴历九月，阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书，我女儿十月九日接到。须知，测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然，正如张志春先生曾经指出的，并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的，其中缘由尚需深入探索。
有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”，贬之鞭之。应当承认，其中有所受不同的文化教育，不同的思维模式，不同的宇宙观，不同的学术观点，甚至不同的实践经历所使然。事实是，我们的人类文明、现代科技虽然日新月异，迅猛发展，但我们对于宇宙自然，对于我们人类自己，了解得还是太少、太少，太少!多一些学术民主，更有利于学术的繁荣，更有利于人类文明的进步。
一九九八年九月于北京
文摘《周易·说卦传》中对此有详细的解说，我们在“第四章易学思维中的科学性精华(四)时空统一论”一节中已经引述过，这里不再重复。
这个象数理模型，从天文、地理、时间、空间各个角度摹拟了中华民族生存的客观环境。
第一、周文王活动的中心是西安一带。从地理方位、地理特征和气候变化来看，北边是黄河，寒冷自北方而来，所以把代表水、代表寒冷的坎卦放在北边，又与一年中最冷的农历十一月(子月)、一天中最冷最黑暗的子夜相对应；东北方是山西高原和太行山，所以把代表山、代表稳固、停止、五行属土的艮卦放在东北方，又与一年中的农历十二月(丑月)、正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应；第一声春雷从东方而来，春天草木生长，所以把
代表雷、代表震动、五行属木的震卦放在东方，又与一年中农历二月(卯月)、一天中早晨的卯时相对应；春夏之交，风从东南方刮来，草木繁茂，莺飞燕舞，东南沿海一带风多、草木多，所以把代表风，五行也属木的巽卦放在东南方位，而且与一年中的农历三月(辰月)，四月(巳月)和一天中的辰时、巳时相对应；南方气候炎热，夏季烈日高照，所以把代表火、代表太阳、代表光明的离卦放在南方，又与一年中农历五月(午月)、一天中午时相对应；西南方是四川盆地，秋季肃杀收割，所以把代表大地、代表收藏的坤卦放在西南，又与一年中农历六月(未月)、七月(申月)和一天中的未时、申时相对应，西边有青海湖等沼泽地，云雨多从西来，秋天是收获的季节，农民最为高兴，所以把代表泽、代表雨、又代表喜悦的兑卦放在西方，同时与一年中金秋八月(酉月)、一天中的酉时(古人往往一天只吃两顿饭，一顿是辰时吃，一顿是酉时吃，所以兑又代表口舌)相对应；西北方多金属矿产，西北风一刮天气渐渐变冷，所以把代表天、代表金属矿产的乾卦放在西北，同时古人认为天高西北，地陷东南，所以把代表天、代表君主、代表父亲的乾卦放在西北方，又与一年中的农历九月(戌月)、十月(亥月)和一天中的戌时、亥时相对应。这样以来，后天八卦图就把我们祖先生存的时间和空间的统一性描绘出来了。
第二、这个象数理模型还摹拟了阴阳消长、交替变化的过程。冬至一阳生，从坎卦开始，按顺时针方向，阳气经艮卦、震卦、巽卦到离卦，达到极盛，阳极而衰，阳要变阴，所以到夏至一阴生，阳气开始衰落，阴气开始生长，经坤卦、兑卦、乾卦，再到坎卦，阴气达到极盛，阴极而衰，阴要变阳，所以冬至又开始一阳生。一日一夜之间也
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