时间的秘密(Time Lord)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,励志与成功（旧类）,自我完善,时间管理,
品牌: 范昱峰
基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：218 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7208050481
·条形码：9787208050488
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·外文书名：Time Lord
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介当今的人们都认为全世界分成24个时区是理所当然的，但是在1884年标准时间制度建立前，时间的计算建立前，时间的计算却是由不同地区任意界定的。铁路和电报的出现，开启了长途旅行和跨洋通讯的新时代，但纷乱的地区时间却变成棘手的沟通障碍。建立一套通用的对时系统以联系全世界，成为当务之急。
经过多年奔走，加拿大工程师山德福·弗莱明缍促成26国的科学与政治代表在“本初子午线会议”上选定以格林威治本初子午线为零度经线，让全世界有了统一的计时标准。在本书中，我们将看到弗莱明是如何怀抱世界大同的理想，推动标准时间运动，并克服传统、国家与地域的界限，说服全世界采用这套科学的计时规则，从而缔造了卓越非凡、影响深远的科技成就。
作者简介克拉克·布列斯，美国衣阿华大学国际写作项目前领导人，现定居于旧金山，本书是他的第16本著作。
媒体推荐自序
仪表时代
克拉克·布列斯
博物学者和心理学家都认为，在所有动物中，只有人类具时间观念。这可能是人类的主要特质。观念史学家布尔斯廷(Daniel J．Boorstin)以其著作《发现者》(The Discoverers)的前三章，专门叙述时间及衡量时间的历史。原因在于，观察时间、并设法精确地衡量，正是最基本的人性。欠缺公认的标准时间，就无法衡量或标示改变，也不可能有改革或发现。正如鲁宾逊(Robinson Crusoe)在树枝上刻痕，或古拉格群岛(Culag)的囚犯每天划一条线记录遭受囚禁的时间一样，我们都陷于时间之中。
撇开社会不谈，人类维持健全的心智，也有赖于规则的周期性：今天是星期几?我来这里多久了?今天，我们了解时间的方式以及标准时间的确定，与本书一部分的主人翁之间关系密切。
无可避免的宿命
虽然徽章和纪念碑到处都是，弗莱明的盛誉却逐代递减。目前仅有一所大学和几所高中以他的名字命名，但是五六十年前的山德福·弗莱明爵士，却极可能获得“19世纪杰出加拿大公民”的美誉。
1827年，弗莱明出生于苏格兰工业小镇克寇卡帝(Kirkcaldy)，父亲是工程承包商。他在镇上接受了六年小学教育之后，担任土地测量员桑恩(John Sang)的学徒六年。1845年，18岁的弗莱明与兄长搭船前往加拿大。一位表兄在码头上送他一枚银币；父亲则托付一只有着日晷仪的贵重手表。手表象征的时间体系，终将被他推翻。
载着他航向未来的“灿烂号”，船票票价4镑，在当时是一笔可观的数目。票价包括他和兄长每日所需的饮水和未经烹调的食物。
在苏格兰的市镇，马匹拉曳的公车定时停靠，车边漆上目的地，例如：“格拉斯哥(Glasgow)码头，由火车转运到利物浦(Liverpool)”，以便转乘所有船班。年轻人带着内有少数珍藏的书籍、专业仪器、几罐茶叶、面粉及被褥的木制行李箱，奔赴加拿大、南非、新西兰或澳大利亚；有的则选择更陌生的美国。移民是聪明勤奋的苏格兰青年无可避免的宿命；正如他们自称的“定居于帝国，制造机器、操纵机器，以及发财”。孩提时期的困厄，加上长老教会的严厉管教方式，使他们终生严肃而负责。
他们担任蒸汽机工人、锅炉制造师、仪表管理员或工程师，以勤奋努力、能迅速掌握机器的用途而自豪。维多利亚时代的通俗心理学家喜欢以特殊性向赋予不同的“种族”；他们认为，苏格兰人与工艺的关系密切而特殊。克寇卡帝位于福斯人海口(FirthofForth)北岸，面对爱丁堡水域，亚当·斯密(Adam Smith)即出生于此。卡莱尔(Thomas Car·lYle)在弗莱明入学前十年，即担任该镇小学校长。油毡是本镇的发明，并在此大量生产。每个苏格兰市镇，几乎都能列出出色子弟和重要发明的名单，而且难分轩轾。弗莱明日后结识的友人卡耐基(Andrew Camegie，钢铁大亨)来自邓弗兰(Dunfermline)的横笛郡(Fifeshire)。船业大亨邱纳德AndrewCunard)、大北美铁路创办人希尔(Jfines J．Hill)的双亲、加拿大头两任总督麦唐纳爵士(John A．Macdonald)、麦肯吉爵士(AlexanderMackenzie)，以及无数协力创建加拿大成为大不列颠首要殖民地的银行家和商人，都是从苏格兰经历相同的航道和适应而前来加拿大的人士。
……
目录
自序 仪表时代
第一部 时间简史
1．发现时间
2．时间与民主
3．现在几点?
4．时间与弗莱明
……[看更多目录]
文摘书摘
与时间交谈
最大的时间窃贼就是奴役制度：永远在侵蚀他人的时间，永远无法休息(除非装病)，永远无法拥有财产(除非获得施舍或偷窃)。美国音乐对时间最具创意的操控，就是奴隶及其后裔的发明和财产。欧洲古典音乐乐器的吹打手注视着乐谱，等候开始的时刻；爵士乐的鼓手则和时间维持不间断的沟通。他就是自己的格林威治，自己设定拍子的速度，使一切表演的乐谱都鲜活有力。小说家兼爵士乐学者克劳区(Stanley Crouch)在《月亮不孤单吗》(Don`t the Moon
Look Lonesome)一书中说：“爵士乐时间经过的方式不像钟表或节拍器。它利用摇滚的节拍诠释一切，推动你、支援你，对你说话，还批评你的行动，你自然而然就会和它交谈。”时间与你交谈，就像和凝视希腊古瓮的济慈交谈一样。它也和惠特曼、专注于日本木板画的梵高交谈。更往后，还和福克纳、沃尔芙及普鲁斯特交谈。过去一个半世纪以来的严肃思想家，都是它的交谈对象。时间和他们交谈；时间四处弥漫。
我们对于正经社会的感受，完全取决于法律；公正的法律却来自蓝迪斯所谓的“共用的时间”，也就是以民主方式分配的时间。对于工资、契约和专利、就业条款和仔细斟酌的文句、许可、授权书的失误和修正、租金、利息、行程、处罚、债券到期或贷款逾期不还等等政治和经济活动，文明社会都认可它们的有益暂时性质，但它也同时寻求保存其他制度，使其持续，就像终身职位、任期、教会、学校、博物馆或某些基金会的免税制度。民主制度承认个体的变化是大我传承的一部分；变化可以保证稳定。而暴君则将制度置于永久的保护之下，抗拒任何改变，因为他们认为改变将威胁他们的合法性。
年轻的亚贝(Cleveland Abbe)是标准时间运动的要角之一，也是弗莱明的朋友和同事、美国度量衡学会(American MetroloSicsl Society)主席、美国气象服务社创办人，曾前往俄国，在史特鲁夫(Otto Struve)手下从事博士后研究工作两年。史特鲁夫是圣彼得堡附近普洛可沃天文台(Pulkovo Observ—tory)台长。在这段期间，亚贝必须提醒母亲，不要把信件寄到“国家天文台”。他的解释是：除了语言之外，俄国人没有所谓“国家的”观念。一切都归沙皇所有，依他的名字命名，或由他所捐献(像是纵容的父亲对儿女所为)。他在沙皇的天文台、沙皇指派的天文学者之下工作。对于思想开明进步的亚贝而言，沙皇的权威使他的子民都像孩童，把他们的抗议看成无知或恶意的破坏，庆典变成醉酒闹事，而婚姻则成为缺乏爱情
……[看更多书摘]
