天地(老上海期刊经典)
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品牌: 张晓春
基本信息·出版社：上海社会科学院出版社
·页码：316 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7806814825
·条形码：9787806814826
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：老上海期刊经典
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内容简介“孤岛”沦落于日伪之手后，许多富有正义感和民族意识的文化人要么南下，要么搁笔，以示对于当局的不合作的态度。出版界和创作界自然一片萧条。当局者需要适当收敛一点那种“赶尽杀绝”的蛮相，让出一种文化的“中间地带”，以示宽松的氛围。而普通市民在反感、拒绝那种无聊和欺瞒的宣传之余，也需要一些有益的资讯来填充业已形成的认知空间。《天地》在这个当口出版，是恰到好处的。
然而《天地》必须有自己的立场。可以想象的是，它只能走“中间”，即对政治和现实保持足够的距离。它很少有什么时代特征，或谈掌故，或谈生活，即使是涉及民生，也不过是对于生活方式的考问。当然它也坚守自己的文化品位，和那些低级趣味的小刊小报找了一条清晰的线。它标举的是用文化的眼光看生活的理念。
媒体推荐编后记
苏青及其“天地”
说起《天地》，不能绕过苏青。
苏青(1913—1982)，《天地》主编。本名冯允庄，早年发表作品时署冯和仪，在林语堂主编的《论语》、《宇宙风》里，她以这个名字列于投稿者的名单。宁波人，好像因为这个籍贯，她被人认为有一种与生俱来的“精明”。她独力办这么一本杂志，约稿、编辑、出版、发行、收账，等等，有条不紊，好像没有出现过脱期或亏空。宁波人善于经商，但在作文和编辑等文化领域，也不一定包打天下。苏青是一个例外，这与她幼肘的“庭训”有相当的关系·。她的祖父是个举人，父亲是庚款的留美学生，母亲是教师。出身于这样的“书香门第”，她的中西文化修养应该是不错的。事实上，她在中学里就显示出那种不凡，不仅学业优秀，还在校刊发表文艺作品，被同学们称之为“天才的文艺女神”。后来她考取中央大学英语系，只是因结婚而中途辍学，成了一个相夫教子的家庭妇女。由于家庭出现“财务危机”，夫妇勃豁，丈夫的一记耳光和一句詈骂(“你也是知识分子，可以自己去赚钱啊!”)，把她逼走到用创作换稿费之路。她的文字，后来结集为《浣锦集》、《涛》、《诗》、《饮食男女》、《逝水集》、《鱼水欢》、《苻小眉》、《结婚十年正续》等。
说起苏青的创作，张爱玲的评价很值得关注，她说：“苏青最好的时候能够做到一种‘天涯若比邻’的广大亲切；唤起了古今无所不在的妻性母性的回忆，个个人都熟悉；而容易忽略盼，实在是伟大的。她就是‘女人’，‘女人’就是她……有人批评她的技巧不够，其实她的技巧正在那不知不觉中，喜欢花哨的稚气些的读者是不能领略的。”(张爱玲《我看苏青》)亲切的内涵是真率，是直白，不雕饰，不拐弯抹角。苏青以此形成自己的风格；也因此被人误读。
由《天地》而纠结于苏青，并不是游走于主题之外；须知在当时，编者的学养、喜好、识见，乃至性情、骨格等，对于一本出版物风格、品位的建构和形成是一大关键。可以想像，鲁迅编的刊物是不会主打风月的，林语堂编的杂志是不会高呼口号的，同样，苏青编的《天地》，自然要体现编者的审美理念和创作趣味。
在《
天地之大，固无物不可谈者，只要你谈的有味道耳……在同一《天地》中，尽可你谈你的话，我谈我的话，只要有人听，听了觉得有味道，便无不可谈。故《天地》作者初不限于文人，而所登文章也不限于纯文艺作品。《天地》乃杂志也，杂志两字，若顾名思义，即知其范围宜广大，内容须丰富，取一切杂见杂闻杂事杂物而志之，始符杂志之本义。一个人的见闻有限，能力有限，欲以有限之见闻写无穷之文章，必有力不从心之叹。故鄙意文人实不宜自成为一阶级，而各阶级中都要有丈人存在，这样才会有真正妁大众文学，写实文学，以及各种各式的对于社会人生有清楚认识的作品出来。
编在《天地》里的文章，可以说基本实现了苏青的办刊主张：杂和趣。二十多期杂志，从文史考辨(《柳文写景脞谈》)到生活实录(《烧肉记》)；从名家闻人(《谈拿破仑的晚年》)到平头百姓(《天桥之土娼》；从女人(《谈女人》)到男人(《谈男人》)；从国剧(《说学优》)到洋戏(《谈西洋人的闹戏院》)；从读书(《书莫读》)到闲聊(《买东西》)……题材之丰富，趣味之多元，似乎无可挑剔。
其中比较重要的，是苏青以下的一段话：
……
目录
撞 庵 甘和苦
何 若 忆旧游
秦瘦鸥 怀毛富刚
班 公 谈西洋人的闹戏院
吴昌生 新秋的话
傅彦长 书莫读
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文摘书摘
法国的戏院在当时的情形，和英国也不相上下。一七八四年舂，名喜剧家鲍马显(Beaumarchais)在巴黎上演他的名作《费加洛的结婚》。初演之夕，观众倾巷而来，展开了一场抢买票的激烈战争——用蛮劲冲进去了不少，向茶房重金行贿偷进门的也很多，原来戏要到晚上八点才开锣，而那些热狂的观众却从早晨八点起就挤在门口了，专等大门一开，便一拥而入。不少最高贵的女宾因为要谋一席之地，竟只得在后台进餐。有一封给俄国保罗大公的倌里，竟提起着“因为挤票，死侍役三人”
这个剧本实在讽刺时人太凶，所以在上演之前，鲍马显就大受攻击。匿名倌接一连二而来，警告他如果仍旧妄图上演，便要把他置之死地。鲍马显终于没有理睬，可是在上演那一天，却特为预先请了两个和尚饱餐一顿晚饭，然后带了他们一起坐在包厢的一个黑暗角落里看戏——他说是万一真给别人打死了可以马上有人为他诵经礼谶。
戏是演了，鲍马显倒并没有当场送命，却给法国的大皇帝抓了进去坐牢监!
至于擘划周详，组织严密，存心要大大闹一下戏院的，却当然要算是一八二九年十月，在巴黎的法兰西剧院演出的那幕活剧了。
那时正是浪漫派和古典派短兵相接的时代。浪漫派的大师嚣俄正提出了他的“欧那尼”(Hernani)预备上演。“欧那尼”在思想上语言上都脱尽了古典派繁文缛节的拘束，正是嚣俄第一次大胆的向古典主义正式挑战。在古典派的老头子们看来，这真是离经叛道，罪大恶极；可是在那些正想摆脱一切束缚，力争思想自由的青年们目中，这就是解放，这就是自由。本来两方面早已积不相能，有了这一个导火线，自然争斗更是一触即发的了。
公演之前，正在热烈排戏的时候，就有一位古典派的密探，偷偷的躲在戏院里面，把台词全都偷听了去，所以在上演的前一天，竟会先有一本改头换面的“欧那尼”在外面也公演了起来，内容当然已经被故意弄得支离割裂，非常荒唐可笑了。可是这还只能算是主戏前面的一段序幕呢。
等到上演的那一天，订座之盛，可谓空前。浪漫派方面由诗人奈伐(Gerardd de Nerval)领导，事前先向戏院方面接洽妥当，弄好一批红色的正方形的票子，凡是他的部下，每人分发一张。其时他手下的阵容倒可以说是一时无两的，非常精彩——有小说家巴尔札克(Balzac)，音乐家裴辽士(Berlioz)，戏剧家小仲马，还有一位专门记述剧场情形的文人戈地哀(T．Gautier)，其他诗人墨客，更是不计其数。这些“红票看客”在下午一点多种就向法兰
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