在心理美学的平面上:威廉·福克纳小说创作论(上海市教委人文社会科学规划项目)(A Study of William Faulkner's Novel Creation)

基本信息·出版社：学林出版社

·页码：290 页

·出版日期：2004年

·ISBN：7806687459

·条形码：9787806687451

·包装版本：1版

·装帧：平装

·开本：32

·正文语种：中文

·丛书名：上海市教委人文社会科学规划项目

·外文书名：A Study of William Faulkner's Novel Creation

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内容简介本书是从心理美学视域下对福克纳小说创作的研究，对大师小说创作的隐含形式与内在机制等进行心理上的探索，并对其创作模式进行美学上的探讨。

媒体推荐代序

观察乌鸫的又一种方式：从文化心理层面看福克纳的小说创作 （代序）

福克纳曾借用华莱士·斯蒂文斯的一首诗《看乌鸫的十三种方式》(Thirteen Ways of Looking at a Blackbird)，来说明自己对小说之“真”的理解：“没有人能够直视真理，它明亮得让你睁不开眼睛。我观察它，只看到它的部分。别人观察，看见的是它略有不同的侧面。虽然没有人能够看见完整无缺的全部，但把所有整合起来，真理就是他们所看见的东西。这是观看乌鸫的十三种方式。我倾向于认为，当读者用了看乌鸫的所有十三种方式，真理由此出现，读者就得出了自己的第十四种看乌鸫的方式。”“福克纳的论述中也涉及了观察视角和观察对象之间的关系。如果我们再一次借用福克纳从斯蒂文斯那儿借来的比喻，略作别解，那么也可以把福克纳本人比作一只“乌鸫”。它从美国南方飞出，停落在批评家众目睽睽的关注视线之中。它不是一只羽色艳丽的凤凰，而是一只黑不溜秋的凡鸟，没有欢快的鸣唱，但叫声中充满哀诉和不悦耳的杂音。人们从各个角度观看它，解读它，希望从这个物种中发现自然的印记、进化的遗痕、环境的侵蚀和生命的信息。

近些年来，福克纳一直吸引着众多学者和批评家的注意力。从深度和广度上讲，福克纳研究已经超过了批评界对马克·吐温和海明威的关注。一种可以称之为“福学”的跨文学的文化研究正在形成建立之中。人们从不同角度观察“乌鸫”，虽然不见全鸟，但也各有发现。福克纳研究论文和著作十分丰富，从马克思、福柯、伯格森、盾姆斯的哲学理论人手的，从结构的、解构的、语言学的、美学的、心理的、种族的、女权的、历史的、新历史主义的、文化的、民俗的、生平的、技巧的、主题的、互文的、神话原型的等视角出发的，与《圣经》和希腊经典进行比较研究的各类讨论，涉及了广阔的人文研究领域。朱振武教授的研究独辟蹊径，讨论的是通向各种阐释背后的更加深层、更加本质的东西，即小说创作发生的心理动机：是何种作用于潜意识的心理力量，促使作家提笔作书，写下那些形形色色奇奇怪怪的美国南方人的故事，而那些故事又该如何进行文化解读，才能真正发现其埋藏在深层的含义。这是观察乌鸫的又一种方式，为同类研究提供了一个全新的范例。

福克纳的作品已经超越了时空，超越了文学而成为人类文化遗产的宝贵的一部分。但是谈到福克纳，人们总是联想到美国的南方。福克纳出生在南方，在小说中写的也是南方的人物、背景和事件。是南方的土地滋育他长大，塑造了他的性格。他非常熟悉南方的地貌、历史和人民，他的生活习惯、思想方式和文化视野都与这块不幸的土地相联系。南方的地理是远离美国政治、经济、文化中心的边远地区；南方的历史是经历过蓄奴制、南北战争和北方工业入侵的灾难深重的历史；南方的人民是受尽屈辱和压迫的“另类”。福克纳青少年时期，美国南方正经历着剧烈的社会变迁和文化震荡。随着蓄奴制的废除和工业化、城市化的开始，南方的农业经济正在瓦解，人口开始从乡村向城镇迁移。这种不可逆转的变化出现的初始时期，这个传统瓦解、人心浮躁的时刻，正是福克纳小说的历史背景。南方这个曾被门肯贬斥为“文学沙漠”的地区，随着福克纳的出现而出现了被人们冠之以“南方文艺复兴”的文学繁荣。

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目录

观察乌鸫的又一种方式：从文化心理层面看福克纳的

小说创作(代序) 虞建华

Abstract

导言

第一章 创作的心理动势

第一节 自主情结

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文摘书摘

美国文学家们的自卑情结是早已有之的。那些“文学中的民族主义者们在某种程度上被文化上的自卑情结所困扰”。这种情结一直到20世纪初还挥之不去。“我们觉得好像美国没有资格写出伟大的小说。”“对于我们自行阅读的人来说，这种印象甚至更为强烈：唯有外国作家才值得崇拜。我们终于觉得智慧是希腊特有的，艺术是文艺复兴时期所特有的……”而在内战中失败的美国南方人的心态则尤为复杂。正是由于深重的自卑感才使得他们产生了盲目的优越感，对现实熟视无睹。面对战争的失败，经济上的灾难和现存社会秩序的破坏，他们不是正确地对待自己，认真地分析南方社会的弊端与罪恶，振作精神，重建家园，而是把一切责任都推给北方，进而编造自身的“神话”，生活在悠悠往事和浪漫情怀之中。在那些南方传统的庄园文学中，南方充满了诗情画意，完全被浪漫化了。他们把南方想象成了充满“甜美、柔情和阳光”的“极乐世界”。文学家们是如此，庄园主们则更是有过之而无不及。他们为了掩盖自己卑微的出身，极尽粉饰虚构之能事，竟将其家史追溯到欧洲的王室，“甚至上溯到古埃及的法老，古希腊的国王和《旧约》中的先知们那里”。但这些浪漫的“神话”对南方文学的复兴和繁荣却起到了不可小觑的作用，为南方文学提供了丰富的素材，更加激发了南方文学家们的想象力。他们把内战中的南方军队将士神化成勇武的骑士，而把南方白人妇女说成是“冰清玉洁”的圣女，是“云天之上闪耀着炫目光辉的雅典娜”。甚至把奴隶制都说成“是上帝的恩赐”。这一切，我们几乎都能从福克纳的现实世界和幻想世界(作品)中找到其原型或影子。

福克纳本人也更是经常产生文化上的自卑感。当时美国许多作家都设法到欧洲去寻求文化上的熏陶和创作上的灵感，福克纳也正是怀着这样的念头来到了让他久已魂牵梦绕的、最具浪漫气息和艺术底蕴的巴黎。福克纳受益于西方传统文化，这是不争的事实：“福克纳的学艺生涯包括广泛阅读，其内容是从西方文明所能提供优质服务的最优秀的遗产中精心选择出来的。”福克纳对欧洲文明一向“推崇备至”。从他这其间写给母亲的信中，我们可以看出他在欧洲人面前所特有的作为一个美国公民的自卑。“看到和吉米同龄的小男孩、小女孩们口里吐出一串串法语，真让你自愧所受教育水平太低……来欧洲旅游的美国人糟糕透了。你能想象进入陌生人的家，往人家地上吐痰吗?美国人在这里的表现正是如此。”(1925年8月30日)“在欧洲，我对自己的国籍感到厌烦。

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