中国科举史话
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品牌: 林白
基本信息·出版社：江西人民出版社
·页码：224 页
·出版日期：2002年
·ISBN：7210023313
·条形码：9787210023319
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介遥远的科举，古老的中国考试制度，它的兴衰举废是中国传统文化发展变迁的缩影，因此，这部中国科举史话足以让我们透过这一独特的历史现象了解中国的历史与文化传统。加之，全书精彩的文字，丰富的史料和作者扎实的学问基础，无愧为一部佳作，不容错过。
中国是世界上的四大文明古国之一，有着五千年的悠久历史和独特的传统文化。中国的文化有其独具特色的传承和演进方式，科举制度是这一历史长河中不容忽视的一个重要阶段和文化制度现象，它的产生、发展以及清末被废的过程均对中国历史乃至今天的发展产生了极为深刻的影响。本书以十章内容，对这一制度的历史进行了深入的研究探讨。书中依次介绍了隋朝的科举制度的兴起，唐朝科举制度的发展，两宋科举制度的完善，辽金元科举跌入低谷，明清科举进入鼎盛时期，清末科举制度被废除等科举制度的兴衰历史，以及历代武举，科举万花筒，科举明星状元郎，对科举制度的历史认识等等一系列内容。全书结构完整，考据翔实，是一部经典与创新之作，值得历史专业的学生及研究者，以及其他有兴趣的读者阅读收藏。
作者简介林白，浙江仙居人，高级编辑，著有《大众新闻学》、《瓯海涛声集》、《漫谈作文诀窍》等书。朱梅苏，浙江乐清人，曾主编《温州外事史略》，并与林白合著《履痕匆匆》。
媒体推荐序
这部《中国科举史话》书稿摆在案头已有好些时日，但我却迟迟无法落笔，看来我将辜负作者厚望，难以兑现在卷首赘几言之诺了。这是什么原因呢？并不是我对这题材一无所知，无话可说，而是我无从措手，真有点“一部二十四史，不知从何说起”的味道。然而，前几天突然发生一件事，却一下子促发了我的灵感，我庆幸自己总算是找到了一个由头了。
那天，我带了一本书回家，是浙江作家杜文和先生的新著《聊斋先生》(东方出版中心2000年2月版)。我那正在读初中的女儿一时兴起，便夺过去乱翻一气，可她读着读着就卡壳了，说她读不懂。我便问怎么回事，她指着该书的“内容提要”说：这聊斋先生蒲松龄“早年考秀才一举夺魁”是什么意思？他以后“考举人屡试不第”又是什么涵义？我笑她无知。可这也难怪，因为这种科举制度毕竟离现在比较遥远了，即使从清末废科举、兴学校算起，距今也将近百年。而且，这科举制度内容也实在太丰富，并不是什么人都能完全弄清楚的，君不见某“文化大散文”著名作家不是也不辨秀才、举人及乡试、会试之别，甚至在其大作中闹出了唐诗人杜牧曾依仗别人推荐而成为“第五名状元”的笑话吗？由此我不禁掩卷闭目，想了很多很多。
随着科学的昌明，现在的文化传播手段及载体越来越发达，这自然大大促进了文化事业的发展。由于各种各样的原因，现在的许多艺术家、作家都不大愿意碰现代题材，而热衷于在古典题材上大显身手，那大量充斥荧屏、银幕、坊间的古装电视剧、电影及历史小说、散文就是明证。这当然也可以说成是一件好事，因为广大百姓既能通过这些传媒观赏、阅读到许多历史上的人物、事件、现象，还能在获得娱乐的同时，增加一些历史知识，对优秀传统文化的弘扬也不无意义。但令人遗憾的是其中佳作实在不多，多数作品戏说成分太浓，而且不乏粗制滥造之作，时见常识性错误或“硬伤”。如以科举制度为例，那就屡见状元、会元不分，进士、同进士出身混淆，春闱、秋闱乱用，令人不胜唏嘘。每逢遇到这种尴尬现象，我就不由会产生这样一个想法：这些艺术家、作家为什么不去读一读有关科举制度的专门论著呢？否则，怎么可能会出如此贻笑大方的洋相呢?因为在事实上，远的不说，仅近几十年以来，就相继出版了商衍鎏、傅旋琮、许树安等先生的关于科举制度的若干论著。我想，惟一能作出解释的，就是这些论著一般都很专业，学术性较强，对一般非专业性的读者来说，似乎太深奥、繁琐了一点，读起来比较费事费力。由此我又想，如果能有人写出一本既深入浅出，又融知识性、趣味性于一体的介绍科举制度的读物，那就好了，是一定会受到广大读者的欢迎的。
令人欣慰的是，眼前这本由林白、朱梅苏伉俪合著的《中国科举史话》正是我心目中企盼的那样一种读物。与以往有关专著相比，本书有两大特色值得一提：其一是通俗而扼要。本书所涉内容可以说包括了科举史发展的方方面面，但它避免了繁琐的学术考证，而是娓娓道来，如道家常般向读者述说着一些主要科举知识。
举考试中的种族歧视，而“洋进士杂录”一节则一下子就说清了中国科举对周边国家的影响。其二是有趣而耐读。书中介绍有关科举知识不是正儿八经地流于呆板，而是通过一个个生动有趣的故事情节来徐徐展开，可读性很强。如“及第落榜两相宜”一节，就是以一个个小故事来反映士人考后的各种心态，而“科举明星状元郎”一章则更是以一个个有趣的故事向人们展示了状元的众生相。总而言之，本人展读再三，不禁为此书击节叫好，认为作者做了一件十分有意义的事，不仅有效地向广大读者传播了古代科举知识，而且还大有裨益于他们进一步认识传统优秀文化，真是善莫大焉。
的确，科举制度是中国古代一项重要的融政治、教育、文化于一体的选官制度。一千多年来，它不仅在历史上产生了重大作用，而且还深深地影响着后世。别的不说，仅汉语词汇、成语、俗语中，就留有许多古代科举文化的痕迹，如“赶考”、“张榜”、“高考状元”、“连中三元”、“雁塔题名”、“独占鳌头”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”、“书中自有黄金屋”等。至于它对后人文化心理、意识的深远影响，那就更为人所知了。
此外，更值得一提的是中国古代科举对国外的重要影响。在历史上，不仅朝鲜、越南等国家直接搬用了中国的科举制度，而且，近代英国、法国、美国等国家施行的文官制度，也脱胎于中国的科举制度，以至于不少西方学者将它与指南针、造纸术、火药、活字印刷并列，称之为中国古代的“第五大发明”。中国民主革命的先驱者孙中山先生，当年曾十分仰慕英国的文官制度，并设想按它的方式改造中国的官吏制度。谁知孙中山经过一番系统而深入的研究，他终于明白英国文官制度居然移植于中国古代的科举制度，由此他心灵受到极大震撼，对中国传统文化又做了重新的审视。同样的结论也被西方学者所证实。据邓嗣禹先生《中国考试制度》一书所引，S·威廉斯就明确指出：“古代中国政府中文武官吏所由产生的这种著名的考试制度，在任何一个大国中都可算一种无可比。
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目录
导言从“世卿世禄”到“九品中正”制
第一章 隋朝：科举制度之滥觞
一、一个伟大的创造——隋朝初开“进士科”
二、初试啼声已不凡——隋朝考选秀才进士略述
第二章 唐朝：科举制度之发展
一、“天下英雄尽入吾彀中矣”…唐朝科举考试概况
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文摘书摘
第四章辽金元：科举跌入低谷
一、《日射三十六头熊赋》
——辽金科举之一瞥
辽金元时期，北方少数民族入主中原，他们虽然也遵照旧章，进行科举考试，但并不重视。科举因而进入低谷时期。
辽兴宗重熙五年秋末，辽帝耶律宗真在黄华山围猎，一日获三十六头熊。当他得意洋洋返回燕京，驾临元和殿，正好殿试开始，主考官奏请命题。这位以武功自诩的辽帝，就出题为《日射三十六头熊赋》。从这个题目大略可以窥见辽代科举的粗犷风貌了。
辽是我国北方由契丹族所建王朝。始建于神册元年(公元916年)，初称契丹国。辽太宗耶律德光大同元年(公元947年)灭后晋，建国号大辽。至保大五年(公元1125年)天祚帝被俘，它先后存在了209个年头。加上耶律大石建立的西辽，共经过302年。从圣宗耶律隆绪统和六年(公元988年)开始，方行贡举。其科举制度，“颇用唐进士法取人”(《金史·选举志》)，即大致仿照唐制。最初每科只取进士一两个，以后逐渐增加，每科50名至70名左右。考试只是为汉族人而设，契丹族人自己是不应试的。辽代约开考56次，录取进士2479人。
公元lll5年正月，女真族人阿骨打在黑龙江会宁府建立金国。10年后，金灭辽，遂与宋朝南北对峙。金立国只有119年，为元所灭。
至于金朝初期科考情形，这里不妨举一个例子加以说明：
河北武安地方有一位汉族秀才，名叫胡砺。他被金兵掳去当奴隶，中途乘人不备逃到香山寺(今北京西郊)，幸好寺僧收留他，和杂役混在一起干活。有一天，金国大臣韩方到香山寺礼佛，看到胡砺像是读书人，就带回家和自己儿子伴读。天会十年，金都元帅完颜宗翰主持进士考试，胡砺也去应试。完颜宗翰叫全体考生跪地，他挥舞马鞭训话。当他看到有部分考生头发斑白，就厉声指斥：“你们这些不中用的汉族老奴才，为何要来应试？你们如果真是文章好，少年便登科了。如今为了做官发财，替子孙打算，自知日暮途穷还来考试，对朝廷有何好处？我本想立即将你们杀掉，但念你们的罪过不算很重，姑且让你们考试。如果在考试中有犯规行为，必杀不赦。”诸生伏地叩头，汗流浃背，战战兢兢进入考场，有的手抖连字也写不完整。胡砺因为年纪尚轻，又有大臣韩方推荐，侥幸中了状元。
金初科考的粗率横暴作风，于此也可见一斑了。
后来，金朝统治者总结了辽的经验，开始对科举重视起来了。“金承辽后，凡事欲轶(超越)辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之。其及第出身，视前代特重，而法亦密焉”。(《金史·选举志
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