灵眼人/人生禅系列
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品牌: 方杞
基本信息·出版社：中州古籍出版社
·页码：272 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7534819962
·条形码：9787534819964
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介作为一种文化现象，禅的流行传布是很难离开语言文字的。不难想象，如果在中国佛教史上没有留下那么多禅宗的"公案"、"话头"、"语录"、"灯录"，现代人又如何去了解乃至理解禅呢?
作者简介方杞，本名吉广舆，一九五三年生。河肩温县人。国立中兴大学中文学士，香港新亚研究所文学硕士。高雄师范大学国文博士。台湾散文界的隐士。痖弦誉其散文风格"清越淳雅。写人间情义独多"．惯以文字浩歌爱与恨．素描魂与魄。先后获得联合报文学奖散文首奖(1983年)，中国语文奖章(1987年)、台湾新闻报文学奖(1989年)、联合报极短篇小说奖(1990年)、高雄市文艺奖(1992年、1995年、1996年)等。已出版《觑红尘》、《丹心人》、《禅心人》、《痴情人》、《慧情人》、《人生禅》、《人间难》、《方杞散文》、《孟瑶评传》等二十余本著作。
目录
非惟得其意，实乃得其髓 赖永海
南岳系·石头宗
一执岩头全襄
一系岩头全褒
一传长生皎然
一放长生皎然
一通长生皎然
一叶隆寿绍卿
一懂洛京南院
一衣龙兴宗靖
一迷鹅湖智孚
一勺 鹅湖智孚
一我太原孚
一柑太原孚
一见太原孚
一月 龙华灵照
一修龙华灵照
一茶鼓山神晏
一病鼓山神晏
一心镜清道怤
一进镜清道怤
一手镜清道怤
一声镜清道怤
一解镜清道怤
一点翠岩令参
一田 玄沙师备
一归 玄沙师备
一灵玄沙师备
一命 玄沙师备
一寂 玄沙师备
一睡玄沙师备
一圈 玄沙师备
一纸玄沙师备
一眼玄沙师备
一海玄沙师备
一抓保福从展
一源保福从展
一扔保福从展
一乏保福从展
一救安国弘瑁
一棒长庆慧棱
一拜长庆慧棱
一捆报恩怀岳
一踹金轮可观
一攀功臣道闲
一敲报国照
一住天竺子仪
一风罗汉桂琛
一行罗汉桂琛
一同 罗汉桂琛
一石罗汉桂琛
一竖罗汉桂琛
一脱罗汉桂琛
一句 罗汉桂琛
一定 罗汉桂琛
一度 罗汉桂琛
一花罗汉桂琛
一孔 云峰光绪
一终安国慧球
一门 安国慧球
一断 白龙道希
一谁 林阳志端
一贼保福清豁
一背清凉休复
一息清凉休复
一返清凉休复
一影清凉休复
一拨龙济绍修
一拿龙济绍修
一离龙济绍修
一坏龙济绍修
一忘 南台守安
一了 南台守安
一转延庆传殷
一义报劬玄应
一灯福清行钦
一背 圆通缘德
一鼓圆通缘德
一示招庆省僜
一孤 白水如新
一冷报恩行崇
一放凤凰从琛
一净清泉守清
一云广严咸泽
一沙报慈慧朗
一动招庆道匡
一倒 招庆道匡
一抛招庆道匡
一卖龙华彦球
一落东禅可隆
一闹 报慈从壤
一定乌巨仪晏
一睡归宗道诠
一春归宗道诠
一教 罗山道闲
一箭 罗山道闲
一拳 罗山道闲
一合灵岩慧宗
一醒瑞岩师彦
一锁瑞岩师彦
一撒泉州瓦棺
一经 明招德谦
一通 明招德谦
一粘黄龙晦机
一欺枣树二世
一识枣树二世
一藏黄龙继达
一蒙福昌达
一玄 白兆怀楚
一去保寿匡祜
一机青峰传楚
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序言近几年来，禅风日盛，谈禅者亦日多。佛教界在谈禅，学术界也在谈禅；东方人在谈禅，西方人也在谈禅。有人说，禅是东方文化的精神之所在；也有人说，现在的西方人更需要禅的精神。本来，禅是“只可意会，不可言传”的，但是佛典上又说“第二峰头，略容话会”，这就使得本以“以心传心，不立文字”相标榜的“禅”有了言传话会的根据了。
实际上，作为一种文化现象，禅的流行传布是很难离开语言文字的。不难想象，如果在中国佛教史上没有留下那么多禅宗的“公案”、“话头”、“语录”、“灯录”，现代人又如何去了解乃至理解禅呢?!同样，如果不是因为近几年来佛教界、学术界、东方人、西方人都在那里谈禅，禅又怎能成为一种为当今世人所瞩目的文化精神现象呢?!进而言之，如果说中国人乃至东方人因其向来比较注重直观体会、擅长忘言得意的思维方法，使得禅能够在中国乃至东方一代一代“心心相传”，那么，对于那些习惯于概念演绎、注重于理性分析的西方人。
文摘我正从方丈室外走过时，被德山禅师叫住：
“全霞呀!我们寺里有两个僧人进山里筑草庵修行，已经住了好几天了，你去看看，看他们是修隐遁心，还是禅蜕心?去看看他们修得怎么样了?”
嘿!好工夫!在德山门下参学了这么多年，挨过他的棒打，受过他的厉喝，知道禅门这种以火制火、以毒攻毒的教育法，最是醍醐灌顶，开窍醒脑，多少人生迷雾一拨就拨散了，得来全不费工夫!我最喜欢替师父跑这种腿了。
想想，到柴房抄了把光利利大斧头，看我的!
一路攀石爬岩的，好不容易在密林深处找着了那草庵，我悄悄掩过去，只见两位僧侣正静坐庵里读经呢。
我乍然现身，高高举起斧头大叫：
“呔!行者听了，说出来一斧头，说不出来也砍一斧那两僧竞连眼睛都不抬，全不理睬我…… 我忍不住丢下斧头赞叹：“行家!行家!” 修行，不正是修生死关头的放怀自在吗?生死都不放在心上的人，还烦恼什么?罣碍什么?好个不理不睬!
回到方丈室，德山禅师问起情形，我合十回答：
“禀师父，洞山门下不能说没一个悟者，我们德山门下却真正洒脱到连梦里都没有一个悟者，一点痕迹都没有!”
修行能修到这种四大皆空境界的，不容易呀!我初入禅门参学时，又读经又打坐，又冥思又持行，每日里分分秒秒用心思学习，避开烦恼迷障，严守清规戒律，努力寻找禅的风向，参得了又败破，破败了又参，真是“落叶满空山，何处寻行迹”，生命纠葛在生活里，守不胜守，修不胜修呀!
后来慢慢能把生活和生命分开了，知道人间万事万象都是空幻，只有心灵精神上的大自在逍遥是真的，慢慢觉得人间是“空山无人，水流花开”。可是，天空地空、人空我空，一切空幻之后，总觉得活不踏实，少了一点无怨无悔的人生价值……
如今终于懂了--原来“万古长空，一朝风月”，生命与生活都在眼前这一瞬间成就，眼前这一瞬间即是永恒，永恒就在这一瞬间。在这眼前活着的一刻中，我就是佛，佛就是我，我与佛为一体，我与时空为一体，我与天地宇宙万物为一体，无形无象的生命当下变得真实自在了……
杜鹃鸟漫山遍野啼叫的时候，我辞别师父，下山。师父问我以后怎么活，怎么修行。我轻轻回答：
“不忘。”
