中国天主教基础知识/宗教知识丛书(宗教知识丛书)
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品牌: 任延黎
基本信息·出版社：宗教文化出版社
·页码：348 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7801231775
·条形码：9787801231772
·包装版本：2
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：宗教知识丛书
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内容简介这是一本有关天主教的普及性知识读物，内容包括中国天主教重要的历史事件、历史人物、天主教经典、天主教传统、天主教信仰、天主教礼仪和天主教圣事等。本书力求深入到天主教信仰当中去，不仅介绍天主教信仰和经典、礼仪、典制等基本内容，而且尽可能简洁地述及相关的神学思想的历史渊源、发展脉络、不同流派和重要争论，以便读者在掩卷之时，对天主教信仰有一个基本了解，即知道了天主教徒信什么和怎样信。
编辑推荐这是一本有关天主教的普及性知识读物，内容包括中国天主教重要的历史事件、历史人物、天主教经典、天主教传统、天主教信仰、天主教礼仪和天主教圣事等。本书力求深入到天主教信仰当中去，不仅介绍天主教信仰和经典、礼仪、典制等基本内容，而且尽可能简洁地述及相关的神学思想的历史渊源、发展脉络、不同流派和重要争论，以便读者在掩卷之时，对天主教信仰有一个基本了解，即知道了天主教徒信什么和怎样信。
目录
总序 吴云贵
前言 任延黎
圣 经
一、圣经 ／1
二、旧约圣经／5
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文摘书摘
九、道成肉身
基督教教义，指天主圣子取了人的灵魂和肉身，降生为人的行动。道成
肉身这个词源自希腊语sarx，意指“肉身”，若望福音受此启发而写道：“
道成了肉身”(若一，14)。在基督教会初期，幻影派(Docetism)认为道成肉
身只具表象的意义，这一观点与希腊的诺斯替派(Gnosticism)一致。究其根
源，乃希腊思想对“肉身”的悲观理解。在他们看来，“肉身”与物质世界
一样是低下的。4世纪时，阿里乌派(Arians)否认天主圣子的真实神性，他
们认为，在耶稣的人性中，只不过是他的天上的在先存在取代了灵魂。稍后
，阿波 利 拿(ApolIinaris)对此错误赋予更精致的形式。按照他的解释
，圣言在耶稣内取得了奴斯(nous，心智)，即灵魂中最具精神性的存在的位
置？而奴斯是所有的灵魂与天主发生关系的渠道。阿波利拿派所犯的许多错
误，特别是归于阿大纳西(Athanasius)这位在尼西亚公会议后努力反对阿里
乌派、捍卫大公信仰的神学家名下的错误，连同他们的学说一道流传入正统
派内。于是便出现了一性论派(Monophysism，该派认为在基督内只存在唯一
的一种本性)，以及它的反对面聂斯脱利派(nestorians，该派认为两种本性
即神性和人性在基督内比肩并在，而没有发生真实的合一)。君士坦丁堡宗
主教聂斯脱利由于急于清除阿波利拿派的一性论，以至于他否认玛利亚是天
主之母(theotokos)。431年，在亚历山大宗主教圣奚里尔(Cyril)的主持下
召开了以弗所公会议，会议通过了一封奚里尔致聂斯脱利的信。在信中，奚
里尔为玛利亚的上帝之母这个称谓作出了辩护，认为依据是在基督内，神性
与人性是严格合一的。但是奚里尔附在信中的绝罚条令也有一性论的嫌疑，
从此引发了一连串的争论，直到433年颁布了合一信式，这场争论才得以告
终。
但就在合一信式颁布后不久，优迪克(Eutychius)重新祭起在他们看来
是出自阿大纳西的阿波利拿的错误形式：“成肉身圣言天主的唯一本性”，
以此与在以弗所公会议上已获通过的奚里尔教导相抗衡。451年的卡尔西顿
公会议在基督学上取得了重要进展，会议采用了教皇圣利奥(Leo)所提供的
表达式，宣认“两种本性中的每一种都以它本身的存在(idiotes)方式存在
着……彼此在唯一的位格中相通”。神学家拜占庭的莱昂斯(Leonthus of
Byzantitim)在解释这种表达时说，本性(Ousia)指的是存在的观念
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