中国与印度的性文化探秘:爱经与秘戏
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品牌: 刘达临
基本信息·出版社：中国友谊出版公司
·页码：272 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7505721119
·条形码：9787505721111
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《中国与印度的性文化探秘:爱经与秘戏》内容简介：佛，法力无边，让中国与印度结成一种特别的缘。这是两个真正的人口大国，性，是这两个国家写给世界的谜语。中国人发明了秘戏，印度人写出了《爱经》。中国的性文化，是以情为外衣，以性为内衣，你看莫名其妙的节烈观和束缚女人一生的金莲。印度的性文化，是以性为外衣，以情为内衣，你看不可思议的种姓制和决定女人命运的嫁妆。
作者简介上海大学社会学教授．亚洲性学联合会副主席。长期以来进行社会学，婚姻家庭和性科学研究，是我国性学开拓者之一。
他在我国的性学领域曾开创了诸多“第一”：举办了第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育培训班．建立第一个性学学术团体，出版第一部《性社会学》，创办第一份性学刊物，组织第一次全国20000例性调查，承办我国第一届国际性学研讨会，建立我国第一个性文化博物馆等：他的治学特点是不断开拓、不畏艰险、坚持到底。他的工作与成就受到国内外广泛的好评与崇敬。
1994年，他在柏林被授予“赫希菲尔德国际性学大奖”，2001年在美国被授予“赫伯·林格伦巩固与优化家庭奖”，美国《时代》周刊把他评为“引导中国走向幸福的21世纪的6个代表人物”之一。他曾出版了80多部著作．不少著作被译为英、德、日、韩文并在中国的台湾与香港出版。
编辑推荐《中国与印度的性文化探秘:爱经与秘戏》比较研究中国与印度的性文化，立论新颖。大量精美图片，国内首次出版。
目录
前言 古老而神秘的印度文明
第一章 对性的基本态度
第一节 “林伽”崇拜与“沙克蒂”崇拜
第二节 欲是生命之源
第三节 纵欲和禁欲
第四节 “天人合一论”
第二章 妇女地位的变迁
第一节 女子地位的衰落
第二节 女子必须恪守贞操
第三节 对女人的不同看法
第三章 古老的卖淫业
第一节 从宗教卖淫到经济卖淫
第二节 花街柳巷之盛
第三节 古代的艺妓
第四章 婚姻中的快乐与痛苦
第一节 性和爱的美好与追求
第二节 种姓之墙不可逾越
第三节 嫁妆的沉重压力
第四节 寡妇守节与殉夫
第五章 性和宗教
第一节 性和宗教的密切联系
第二节 提倡性修炼的佛教教派
第三节 密宗佛教在中国
第四节 瑜伽与气功
第六章 性文学艺术的光辉
第一节 卡朱拉霍的魅力
第二节 泰姬陵之恋
第三节 以《爱经》为代表的性爱著作
第四节 用手说话的舞蹈艺术
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文摘书摘
第三节 纵欲和禁欲
在历史上，不同的民族对性的态度各有不同，有的民族对性很放纵，例
如古罗马；有的民族对性很禁锢，例如一些阿拉伯民族但是更多的民族则是
在性放纵和性禁锢之间徘徊，不同的时期在寻找不同的平衡点。古代中国和
古代印度也是这样，它们既有性开放的一面，也有性禁锢的一面，但是表现
的形式却各不相同。印度在历史上虽然对性比较开放，但是性禁锢的现象也
比比皆是。
在中国历史上，从原始社会到私有制社会的建立，直到汉、唐，在性方
面都是很开放的，特别是唐代，它是中国封建社会发展的盛世，也是古代性
文化发展的顶峰。在唐代，性是很开放的，可是这种开放不是像原始社会中
群婚杂交那么乱来，那么放纵，而是和文明、文化结合在一起。在唐代，虽
然儒家的“男女授受不亲”的戒律已经有了，但是广大民众并不太把它看成
一回事，男女交往十分自由，唐代传奇上就有许多生动的爱情故事。唐代妇
女服饰也很有特点，领口多为低领，露半个乳房，这在现代也是很时髦的，
甚至唐代的某些地区还盛行半裸装。女子改嫁在封建社会后世是为人所不齿
的，“一女嫁一夫，安可再移天?”可是在唐代，离婚相当自由，女子再嫁
也不以为耻，史载有唐一代有23个公主都曾离婚和改嫁，有的还一嫁再嫁。
可是，到了宋朝中期以后，情况就大为改变了，那时兴起了“程朱理学
”，提倡“存天理，灭人欲”，朝廷对此大力推行，性开放变为性禁锢，而
且愈演愈剧，直至明、清和20世纪前期。对女子来说，夫死必须守节，在那
众多的贞节牌坊下不知埋藏了多少女子的血和泪。女子缠足越来越普及，“
小脚一双，眼泪一缸”，而这都是为男子把女子控制在家里，不能出远门，
而且能使男子得到更多的性快乐服务的。与“灭人欲”形成鲜明对照、并具
有讽刺意义的是，女子卖淫却大为发展，由过去的宫妓、官妓、家妓、军妓
发展到市妓和私妓天为流行。总之，女子变成了男子发泄性欲的工具。生儿
育女的工具和家务劳动的工具。
古印度人对性是开放的、崇拜的，但与崇拜同时，也伴随着一些恐惧。
人类的性活动本身具有创造与破坏的双重特点，印度教把性视为人类生和死
的象征，宇宙创生与毁灭的本源，就是由此而衍生的。但是印度教似乎在这
两个方面都走得比较远，一方面，性在印度教中被提升为一种神性，成为崇
拜的对象；另一方面，又把性视为一种
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