文化研究导论(研究生教学用书)
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品牌: 王毅
基本信息·出版社：复旦大学出版社
·页码：389 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7309048326
·条形码：9787309048322
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：研究生教学用书
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内容简介《文化研究导论》是汉语世界梳理西方文化研究知识谱系的最系统著述，拥有大量第一手的英文资料，且线索清晰，论述客观公允。更为可贵的是，《文化研究导论》引入现代性的问题意识，使得现代性社会理论与文化研究这两个二十世纪最重要的学术思想路径相互阐发，别具慧眼。
作者简介陆扬，出生于上海，1990年获复旦大学文学博士学位，现为南开大学哲学系教授。王毅，出生干广西桂林市，1997年获澳大利亚墨多克大学传播学博士学位。现为澳大利亚西澳大学文化与传媒系讲师。两人合著有《大众文化与传媒》(上海三联书店，2000年版)．合编有《大众文化研究》(上海三联书店，2001年版)。
媒体推荐陆扬、王毅的《文化研究导论》的一本勾画了文化研究全景的“小百科”，作者对伯明翰学派、“葛兰西转向”、大众文化理论、电视研究、后现代主义等当代文化的重话题做了细致探究、深入要津，要穴精准。但作者并不局囿于对某西方理论的介绍，而更注重要这些理论进行反思和质疑，同时，作者还对上海酒吧、咖啡馆和当代服饰时尚进行了个案研究，为文化理论提供了生动的案例，给予我们众多启发与联想。
——金元浦（中国人民大学文学院）
本书是汉语世界梳理西方文化研究知识谱系的最系统著述，拥有大量第一手的英文资料，且线索清晰，论述客观公式。更为可贵的是，本书引入现代性的向题意识，使得现代性社会理论与文化研究这两个二十世纪最重要的学术思想路径相互阐发，别具慧眼。
——陶东风（首都师范大学文学院）
本书就是所见，是国内迄今最为系统充实的文化研究著作，既交待了文化研究的来龙去脉，又叙写了现代的后现代走向，双管齐下，相得益彰，别开生面。本书西学功底扎实，驾轻就熟，融会贯通。对于探索中国文化传统在全球化市场体制中怎样兼收并蓄发扬光大自身，亦极有借鉴意义。
——朱立元（复旦大学中文系）
就在英国学者伊格尔顿惊呼文化理论界自一系列大师辞世后再无震撼人心之著述时，本书作者却在中文的语境下对之作了回应；现代性问题远没有达到穷尽的地步，文化研究的“翻译转向”或“东向转向”则刚刚开始。可以说，本书在国内林林总总的评价西文化理论的著述中独树一帜，其精辟的个案分析或可以作为中文语境中的理论资源，“旅行”到西方的文化理论中心，实现其重构理论之目标。
——王宁（清华大学外语学院）
编辑推荐《文化研究导论》是国内第一部系统介绍和评述西方文化研究基本理论的专著。作者将伯明翰传统的文化研究放到从现代性到后现代的西方文化大背景中深入分析，一方面是细致交待了文化研究的来龙去脉以及当代走向。另一方面也勾勒出了西方笛卡儿以降文化理论在不同阶段的建构和解构意识。与此同时，对于文化研究在中国本土的发展，《文化研究导论》亦有相当精彩的个案考量。
目录
绪论 文化的定义
第一节 文化定义的困顿
第二节 追踪文化的概念
第三节 文化的当代定义
第四节 什么是文化研究
第一章 现代性的遗产
第一节 什么是现代性
第二节 笛卡儿和现代性的缘起
第三节 卢梭的自然和文化思想
第四节 康德论启蒙
第五节 波德莱尔和现代性艺术
第六节 柯布西耶论现代建筑
第七节 文化现代性
第二章 文化社会学
第一节 西美尔的现代文化经验
第二节 韦伯论文化的自足性
第三节 大屠杀与现代性文化
第四节 吉登斯论现代性反思
第五节 文化与发展
第三章 文化主义的先声
第一节 阿诺德的精英文化传统
第二节 文化与无政府状态
第三节 大众文明与少数人文化
第四节 利维斯主义
第四章 文化工业批判
第一节 尼采批判现代文化
第二节 法兰克福学派论文化工业
第三节 阿多诺论流行音乐
第四节 现代艺术vs.大众文化
第五节 对文化工业理论的反思
第六节 本雅明的文化现代性
第五章 文化研究的兴起
第一节 伯明翰学派
第二节 文化研究的特点与发展
第三节 文化研究向何处去
第四节 文化研究若干术语
第六章 文化主义
第一节 伯明翰花开花落
第二节 霍加特论工人阶级文化
第三节 威廉斯文化再定义
第四节 文化唯物主义
第五节 两种电视
第六节 汤普森:英国工人阶级的兴起
第七节 霍尔解构“大众”
第八节 电视话语的制码和解码
第七章 结构主义与意识形态理论
第一节 结构主义与文化研究
第二节 罗兰·巴特解码文化
第三节 列维斯特劳斯的文化人类学
第四节 阿尔都塞和意识形态理论
第五节 反思意识形态理论
第八章 文化“霸权”理论
第一节 文化在马克思哲学中的地位
第二节 马克思论意识形态批判
第三节 葛兰西论文化霸权
第四节 从霸权角度看大众文化
第九章 后现代文化
第一节 利奥塔和后现代状况
第二节 后现代文化的若干特征
第三节 拉康论漂浮的能指
第四节 福柯:书的终结和考古学的开始
第五节 詹姆逊的后期资本主义文化研究
第六节 听觉文化和视觉文化
第七节 鲍德利亚论后现代传媒
第八节 消费文化
第十章 后现代文化中的现代性
第一节 后现代哲学中的现代性
第二节 中国的后现代状况
第三节 哈贝马斯和现代性重建
第四节 公共领域与传媒
第五节 质疑哈贝马斯公共领域理论
第六节 德里达:作为“共同文化”的宗教
第十一章 大众文化理论
第一节 什么是大众文化
第二节 大众文化批判理论
第三节 质疑大众文化批判理论
第四节 大众文化研究举譬
第十二章 大众传媒研究
第一节 费斯克论两种经济
第二节 德塞图的抵制理论
第三节 洪美恩谈文化认同
第四节 看《达拉斯》
第五节 对文化帝国主义理论的反省
第十三章 大众文化研究在中国
第一节 法兰克福学派的影响
第二节 重新定义大众文化
第三节 上海酒吧
第四节 小资和咖啡馆
第五节 解读服饰
第十四章 文化研究与文学研究
第一节 文化批评
第二节 赛义德的文化帝国主义批评
第三节 米勒论文学和文化研究
第四节 罗蒂的文学救赎哲学思想
第十五章 空间理论
第一节 空间转向和列斐伏尔
第二节 索亚与第三空间
第三节 现代和后现代:洛杉矶和阿姆斯特丹的比较
第四节 卡斯特论真实虚拟文化
第五节 流动空间和地方空间
人名译名表
后记
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文摘第三节卢梭的自然和文化思想
但是，假如有人对这一现代进步的理念发生疑问呢?假如他厌烦了知识阶级对此一现代性异口同声的颂歌，决意要发出一种不同声音呢?由此我们看到了卢梭。卢梭对现代文化的激烈批判，足以。显示对现代性的反思仅在二十世纪方才出现的看法，是太为天真了。
让·雅克·卢梭(1712-1778)是法国启蒙运动的著名思想家，这一方面与他志同道合的不在少数，伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗，这些如雷贯耳的名字，算起来都是他的同道。但是卢梭今天更被入看重的是他对启蒙精神中科学和进步观念的批判，而在这一方面，整个十八世纪没有一人可以和他比肩。卢梭在他的时代，毫无疑问是一个孤独的现代性批判哲人。
卢梭对伴随工业革命而来的资本主义现代文明，众所周知是抱着敌视态度，他认为此一文明限制了真正自我的正常发展。1750年使他一举成名的论文《论科学与艺术》中，他将现代文明与原始社会对照，得出的结论是科学和艺术的进步并没有改善社会风尚，反之是使人的生活更为复杂，而使人类堕落更深，是以成为人类不幸的最大因素。四年后，他的《论人类不平等的起源》一文，集中讨论社会平等问题，认为在“自然状态”下，人人都可以享受大地的果实，生活简单而思想淳朴，不论善恶，没有争斗。人奴役人是出现在私有社会之后，人类原始的善德由此被蒙蔽起来。而政府的出现，更加深罪恶，促进了不平等。故只有摧毁政府，人类才有可能回到原始的自然状态，重新恢复平等。卢梭的这些思想，被认为是预演了马克思社会批判的先声。但是卢梭本人既没有身体力行来实践他影响了一个时代的“回归自然”的浪漫主义口号，同样也并不劝人割弃现代文明，拥抱原始野蛮。他的激烈立场莫若说是在现代文明的语境之中，来探求原始社会的那一种人类之间的平等关系。卢梭的批判能在多大程度上使人信服，好像愈到今天情势愈不乐观。德里达1967年号称解构主义开山之作的《论文字学》，差不多就有一半篇幅在拿卢梭的怀旧情绪作为靶子。伏尔泰当时就曾写信嘲笑他说：我没见过有像你这样聪明的人来叫我们学习野蛮的，读了你的书，叫人直想四肢着地，爬个痛快，可是有鉴于我放弃这项活动已经有六十年了，所以，恐怕我是没有办法重操旧业啦。
《论科学与艺术》中卢梭争辩说，在艺术改变我们的生活方式、教会我们使用装模作样的语言来说话之前，我们的风俗虽然显得乡气，却是自然的。人们珍视差异，首先是个性的差异。诚然，这并不是说古代的人性较今日更好一些，但是
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后记本书的写作我和王毅已经酝酿有年，写也断断续续写了好几年。我们读硕士的时候是同学，后来王毅去了澳大利亚，就在当今文化研究的领军人物洪美恩门下攻读文化传播学的博士，毕业后一直在西澳大学任教。为了此书的合作，我们都应邀到对方的学校讲过学，并且将最初的成果辑成一本小册子《大众文化与传媒》，交由上海三联书店出版。就我所知，国内外的几位学者都曾有过意向写一本汉语版本的文化研究导论性质的著作，不说以应燃眉之急，可是方方面面委实也有这个需要。因为一个显见的事实是，西方大学体制里文化研究作为一门跨学科的其实已经不新的新兴学
