以赛亚·伯林的遗产
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品牌: 马克·里拉
基本信息·出版社：新星出版社
·页码：182 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7802250498
·条形码：9787802250499
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介《以赛亚·伯林的遗产》中赛亚·伯林是20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1998年秋，在他去世一年后，纽约人文研究院组织了一场关于伯林思想遗产的研讨会。会议邀主表了为数不多的一群对伯林思 想颇有研究的学者，以向公开的批评和审视开放的方式集中讨论伯林的思想遗产。多元主义是与会学者一个核心关注点：伯林的多元主义信念是他的思想史研究与哲学论述的核心，他也将多元主义视为自由价值的关键所在。
在会议上提交并编入此书的论文着眼于伯林作品的三个方面。马克·里拉等回溯了伯林关于“刺猬”和“狐狸”之区别的理论的发展和结果。伯林以“刺猬”指称那些对人类行为和历史持有整体的、统一的理论的思想家，而以“狐狸”指称那些信奉多样性的思想家，他们拒绝那种将人性服从于普遍野的冲动。罗纳德·德沃金等研究分析了面对伯林的洞见，同等合法的价值，如自由与平等，可能走向无法调和的相互冲突，自由主义如何可能继续下去。罗伯特·西尔维斯等探讨了伯林对以色列国的辩护，以及他对以色列所寄托的希望：使其成为能使自由主义与民族主义这两种经常对立的价值和谐共存的地方。
作者简介刘擎:1963年出生。1985年获东华大学硕士学位。1985—1991年任教于东华大学社会科学部。在1980年代曾尝试诗歌、话剧与电影创作。1991年赴美国留学，先后就读于马凯大学和明尼苏达大学，获政治学硕士、博士学位。2000—2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员，《二十一世纪》副主编。
现任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员。主要从事西方思想史与政治哲学的教学与研究。
媒体推荐书评
能够在这本书里，看到托马斯·内格尔、罗纳德·德沃金、查尔斯·泰
勒和伯纳德·威廉姆斯这些卓越的思想家聚集一起，就一个问题著述讨论，
真是一次难得的享受……每一个观点似乎都充满了神韵。
——《观察家》(The Spectator)
编辑推荐《以赛亚·伯林的遗产》不仅包括与会学者提交的论文，而且还收入了他们之间现场交流讨论的文本记录。这些探索与讨论显示了以赛亚·伯林的思想在当今社会与政治辩论中依然持续的活力和相关性。
目录
导言
第一部分 刺猬与狐狸
一个没有狂热的革命者/艾琳·凯利
狼与羊/马克·里拉
一个过时的狐狸/史蒂文·卢克斯
讨论：刺猬与狐狸
第二部分 多元主义
自由的各种价值冲突吗？/罗纳德·德沃金
自由主义与损失/伯纳德·威廉姆斯
多元主义与一致性/托马斯·内格尔
善的多元性/查尔斯·泰勒
讨论：多元主义
第三部分 民族主义与以色列
引言/罗伯特·西尔维斯
民族主义的“曲木”/阿维赛·玛格里特
伯林和犹太复国主义/理查德·魏赫姆
自由主义，民族主义与改良/迈克尔·沃尔泽
讨论：民族主义与以色列
译后记
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文摘书摘
托尔斯泰，一个天生的(按照伯林的阐释)狐狸，却相信成为一个刺猬。
他洞察到他视为“科学永远难以抵达的领域——社会、道德、政治、精神世
界，这一切都不能被任何一门科学整理、描述和预测，因为在这些世界里，
‘淹没的’、无法检测的生活占据了太高的比例”。对这些世界的属性、结
构的洞察要求一种形式的理解，这种理解“区分了真实与伪装、有价值与无
价值’以及可为或可担负之事与不可为或不可担负之事，而这种区分不必为
其判断提供理性的依据”。
然而，伯林也捕捉到另外一些反实证主义类型的狐狸，他们中的头领当
然是维柯，他是“文化的现代概念和所谓文化多元主义的真正创始人，根据
文化多元主义的看法，每一种本真的文化都有自己独特的视野与价值的尺度
，在发展的过程中被其他的视野与价值所取代，但从不会完全如此”。维柯
也是历史人类学之父以及“被遗忘的德国历史学派的先见者”，这一学派突
出的方法是以想象性的洞见破解那种不同于我们的行为和语言的意义，让我
们用幻想曲的禀赋“去聆听人们的声音，去猜想(依据我们能收集到的证据)
他们可能已有的经验、他们的表达形式以及他们的价值、见解、目标与生活
方式”。伯林对维柯的看法是，他“揭示了一种以往未被明确区分出的知识
，这株幼芽后来成长为德国历史主义关于理解(Verstehen)的参天大树，这
种理解——包含着心领神会的洞察、直觉的同情、历史的移情(Einfuhlung)
，诸如此类”——作为一种知识感“对所有人文研究是基本的：在这种感知
中，我懂得了所有这些意味着什么——受穷，为一个事业而战，属于一个民
族，加入或退出一个教派或政党，感受怀旧、恐惧和神的无所不在，理解一
个姿态、一件艺术品、一个笑话、一个人的性格以及一个人是转变了还是在
向自己撒谎”。伯林认为，这是第一层级的发现，提供了摆脱实证主义霸权
刺猬的一条出路。
第二，有一种我们可称之为普世主义的刺猬，或许(用洛夫乔伊[Lovejoy]的
术语)称之为“一致论”(uniformitarian)式的刺猬更好。他们赞成休谟所
说的“人类在所有时代和所有地方都是差不多的”，赞成洛克所说的“善与
恶……通常在所有地方都是相似的”，以及赞成伏尔泰所说的“道德在所有
文明国家中都是相同的”。他们可能像伏尔泰那样，将过去与现代社会中出
现的变化多端的习俗进行编目分类，但其目的只是要表明，
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