贞观政要(全译本)
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品牌: 吴兢
基本信息·出版社：新华出版社
·页码：479 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7501176647
·条形码：9787501176649
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介《贞观政要》(全译本)是《贞观政要》的译注。是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等。
《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。
直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵……
作者简介吴兢(公元670～749年)，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名史学家。
他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。
吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝千学。
媒体推荐书评
每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。
——金熙宗
其论治乱兴亡，利害得失，明白切要，可为鉴戒。
——明宪宗
余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹日：贞观之治盛矣。
——清高宗乾隆帝
编辑推荐《贞观政要》(全译本)从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。
《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。
直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵……
目录
出版说明
明宪宗序
清高宗序
卷一
壹 为君之道
为君之道，先存百姓
兼听则明，偏听则暗
创业艰难，守成更难
思国之安，必积德义
安而能惧，守业实难
贰 为政之体
以箭之道，譬喻治国
灭私循公，坚守直道
学业优长，兼识政体
诏有不当，必须执言
心暗则滞，至察则疑
君臣一体，协力同心
水能载舟，亦能覆舟
尽忠匡救，君臣保全
施行帝道，以致太平
轻徭薄赋，胜过赏赐
治理天下，犹如植树
照见下非，敢不尽力
谠言直谏，目以师友
天下安定，四海升平
卷二
叁 任人唯贤
玄龄奉国，尽心竭力
如晦敏断，经营四方
魏征抗直，直言无隐
王珪为官，推诚尽节
李靖英武，出将入相
世南才学，世称五绝
纯臣李勋，国之长城
马周性慎，深识事端
肆 鼓励进谏
冀闻谏诤，知政得失
谏官列席，监督朝政
为人君者，务得谏臣
为臣尽忠，留心道术
己能受谏，方能谏人
谏臣尽忠，设宴为乐
韦挺上书，太宗赞赏
和颜悦色，以求谏言
敞开胸怀，接纳谏言
自知为难，须得谏臣
事有不当，必谏其渐
伍 诚心纳谏
善善能用，恶恶能去
玄素上书，阻建行宫
皇后进谏，阻杀马倌
思廉进言，谏阻巡幸
都督大亮，谏阻索鹰
谏言激切，即似讪谤
惠及四海，不求自至
药石之言，报以药石
臣有谏言，当面勿责
良习熏染，太子进谏
魏征直言，谏阻纳妃
仁者天辅，信者人助
举善崇德，诚信施政
宁为良臣，不为忠臣
民未怀惠，罢封禅议
世家贵戚，严加禁御
宰相职责，肱股耳目
诸王大臣，相见之礼
人有所短，用其所长
闻谏当喜，导之使谏
卷三
陆 君臣鉴戒
治乱安危，君臣与共
君有违失，臣须匡谏
前事不忘，后事之师
勿忘布衣，勿忘叔牙
君臣合体，齐契同心
仰慕前贤，躬行德仁
教戒子孙，报效恩德
柒 选择官吏
任官惟贤，量才授职
尚书仆射，为国求贤
都督刺史，列名屏风
使人如器，取士当时
为获善人，拟行征辟
才行兼俱，始可任用
地方官员，慎择人选
尚书二丞，精心选拔
不可自荐，以绝竞奔
六正六邪，赏善罚恶
玄龄一言，改任李纬
捌 封建之争
赏罚得当，不缘私亲
刺史世袭，群臣谏止
卷四
玖 诸王定分
吴王出藩，明定名分
太子诸王，预立名分
尊嫡卑庶，教子义方
访求贤德，辅佐太子
拾 尊敬师傅
诏令太子，尊礼少师
设立三师，以学古道
寻访忠正，为诸王师
选任直臣，严教子弟
太子尊师，撰定礼节
朝披经史，晚接宾游
拾壹 教戒子弟
克己励精，容纳谏诤
每遇一事，诲谕太子
从善受誉，改过无灾
克修德行，保其禄位
明辨情伪，审知疾苦
忠孝则善，不得不慎
年幼皇子，教以礼法
拾贰 规谏太子
承乾嬉游，百药苦谏
志宁颖达，谏阻骄奢
玄素上书，谏阻游猎
热衷营造，玄素谏阻
克俭节用，弘道之源
防微杜渐，亲近贤良
卷五
拾叁 仁心仁政
仁义为治，国祚延长
抚以仁义，示以威信
仁义不修，群下怨叛
施行仁义，灾害不生
拾肆 忠诚事君
义士冯立，忠于旧主
思廉忠烈，仁者有勇
安葬息隐，旧僚送葬
隋之忠臣，太宗表彰
叔达进谏，为社稷计
廉士之后，赐官以勖
任命李靖，黜陟畿内
勉励萧瑀，疾风劲草
祭奠杨震，勖励名节
国土待之，国士报之
君素忠义，克终臣节
袁氏父子，足称忠烈
忠臣子孙，多受宽宥
高丽守将，坚守臣节
拾伍 孝敬友爱
玄龄仁孝，色养继母
世南友兄，时人推重
韩王元嘉，孝友洁己
霍王元轨，孝义贤良
突厥孝子，舍肉奉母
拾陆 公正平允
新旧臣僚，一视同仁
天下为家，不为偏私
法乃大信，不由喜怒
无偏无党，王道荡荡
情虽有疏，义无等别
审案定罪，务求证据
举荐人才，不避亲仇
善善恶恶，慎刑恤典
拾柒 诚信为政
信任群臣，不务诡诈
君之所保，唯在诚信
天下安宁，归功魏征
遵行五常，力行仁信
卷六
拾捌 俭朴节约
兴建工程，须应民心
靡费良多，停建楼阁
以欲从人，节己顺人
借鉴刘聪，停建宫殿
禁止厚葬，惩革侈靡
文本清廉，不置产业
戴胄居陋，特命建庙
彦博家贫，柩停侧室
魏征节俭，居无正堂
拾玖 谦逊礼让
自守谦恭，常怀畏瞑
内蕴神明，外须玄默
孝恭道宗，谦逊尚贤
贰拾 仁慈恻隐
幽闭可悯，释放宫女
御府出金，赎买鬻者
不避辰日，哀悼公谨
抚慰将士，哭祭阵亡
贰拾壹 慎其所好
朕今所好，尧舜之道
神仙虚诞，不烦妄求
君天下者，正身修德
禁绝偶戏，不作奇巧
贰拾贰 言语谨慎
一言乖理，千载累德
一言不善，成其耻累
多语损气，不言为德
贰拾叁 杜绝谗邪
谗佞之徒，国之蟊贼
求媚受责，元楷愧死
远离奸佞，慎所近习
任人不疑，以其才行
讦人小过，以谗罪之
被诬谋反，不责魏征
善既必书，过亦无隐
贰拾肆 悔改过失
政教之道，并在书内
不处嫌疑，遣泰归第
人情至痛，莫过丧亲
面折诤臣，非能诱谏
贰拾伍 警戒奢纵
制器致怨，乃命停之
贰拾陆 深戒贪鄙
性命为重，财物为轻
君贪亡国，臣贪亡身
多财损志，多货生过
赏赐麦麸，以愧贪心
好义贱利，不开银矿
鱼鸟喻贪，以勉大臣
卷七
贰拾柒 崇尚儒学
设弘文馆，征召文儒
礼敬先师，广招儒士
褒奖先儒，配享孔庙
公卿大臣，用明经者
考订五经，编纂注释
勤于学问，谓之懿德
贰拾捌 文章史记
鼓励论政，力戒浮华
唯在德行，何事文章
君有不善，史臣必记
改削浮词，直书其事
贰拾玖 修正礼乐
务从简约，名不偏讳
诸整襁；鼢用家人礼
辰日不哭，败俗伤风
僧尼道士，跪拜父母
姓氏等第，重新厘定
公主出嫁，须敬公婆
诸州朝使，为建邸舍
亲王九卿，相见之礼
称情度义，改革丧礼
诞辰之日，感恩父母
乐在人和，不由音调
破阵乐舞，只陈梗概
卷八
叁拾 务本重农
安人宁国，衣食为本
京师大旱，吞蝗祷灾
太子冠礼，不扰农时
省徭薄赋，不夺农时
叁拾壹 慎用刑法
执法用刑，务在宽简
禁止奴仆，告发主人
死刑即决，须五覆奏
死守条文，恐有冤案
治国守法，事须画一
明德慎罚，惟刑恤哉
部属有罪，勿坐长官
刑法轻重，务在宽平
叁拾贰 不颁赦令
决不放赦，以绝侥幸
国法惟简，毋使互文
诏令格式，加以审定
皇后病笃，阻止赦囚
叁拾叁 贡赋方物
境外求赋，严令禁止
鹦鹉畏寒，放归山林
外国朝贡，帝惧危亡
不纳贼贿，拒受白金
恐伤其心，遣还美女
叁拾肆 辩论兴亡
周秦兴亡，在于仁义
不恤百姓，隋亡之因
福善祸淫，天理昭彰
亡国由己，齐主为劣
政暴贤少，突厥必亡
卷九
叁拾伍 征战讨伐
单人匹马，逼退突厥
遣使晓谕，安抚岭南
表疏不顺，何须动兵
康国岿附，拒而不受
君集率兵，义伐高昌
兵凶战危，和亲突厥
玄龄上奏，阻伐高丽
遂良上奏，阻征高丽
敬德上奏，谏阻亲征
前锋骁勇，奋战克敌
弧矢之威，以利天下
玄龄病危，谏伐高丽
徐氏上书，谏勿自矜
叁拾陆 安定边疆
内迁突厥，安置河南
中国百姓，天下根本
平定高昌，设立州县
卷十
叁拾柒 巡行临幸
以隋为鉴，节制行幸
炀帝好游，天下怨叛
君有违失，臣须极言
志在奢侈，非民所望
叁拾捌 狩猎山林
太宗好猎，世南进谏
瓦衣不漏，微言谏猎
封事谏猎，魏征转圜
魏征劝谏，节制田猎
收获未毕，县丞谏猎
叁拾玖 灾异祥瑞
民心悦慕，乃大祥瑞
妖不胜德，修德销灾
勿自矜功，勿自骄逸
洛阳大水，因灾求谏
肆拾 善始善终
安不忘危，治不忘乱
每思危亡，以自戒惧
善始慎终，永固鸿业
常无懈怠，能终其善
克终俭约，以成圣德
安不忘危，无由倾败
常能自制，以保克终
贞观政要原文
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文摘书摘
思国之安，必积德义
贞观十一年(637)，魏征向太宗上书说：“我看，自古以来，凡是承受天命开创帝业或继承帝位的人，他们驾驭英才，治理天下，都希望自己的品德像天地一样深厚，光辉像日月一样明亮，政权巩固，统治长久，帝位相传，世世代代无穷无尽。然而，善始善终的少，衰亡倾覆的多，这是什么原因呢?这是因为他们没有遵循治国的规律。前朝亡国的教训不远，可以引以为戒。
“以前隋朝统一天下，兵强马壮，三十余年，声威远播，震动外邦，一旦将其抛弃，全为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长久，故意要推行桀、纣那样的暴政，弄得自己国破人亡吗?他是依仗国家富强，而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物供自己享受，挑选全国的美女，探寻远方的珍宝。宫苑装饰华丽，楼台构筑峻伟，徭役无穷无尽，战事无止无休。外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的人必定得到他的好处，忠诚正直的人连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家分崩离析。于是天下最尊贵的国君，竟死在匹夫手里，其子孙也被斩尽杀绝，为天下人耻笑，能不令人痛心吗?
“皇上乘着机缘，将百姓从水深火热中拯救出来，使倾倒的八根天柱重新端正，松弛的四条地维重新绷紧。不超过一年的时间，便使远近人民安居乐业；刑罚废弃不用的安定境界，也无须百年便可达到。现今宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有，奇珍异宝皇上都已收藏，佳人美女都已侍候在皇上的身旁，四海九州的人民都已成为皇上的臣属。如果能借鉴隋朝亡国的历史教训，思考我朝得天下的成功经验，一天比一天谨慎，虽有功德而不自恃，烧掉鹿台的宝衣，拆毁阿房宫的宫殿，居住在峻伟的宫殿里心里便警惕危亡，居住在简陋的房舍中却感到心安理得，这样就能与天地的神明在冥冥中贯通，从而达到无为而治，这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西不忍毁坏，那就让它们仍然保持原貌，要免除那些并不急需的供奉，享乐要再三裁减。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥土台阶并用也无妨。要使人民心甘情愿地效力，又要不用尽人民的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛劳。这样，老百姓就会自愿服役，他们依靠天子的恩德而安居乐业。这是德行的中等境界。如果是唯我独尊，不计后果，不善始慎终，忘却打天下的艰难，认为有天命可以依傍，抛弃住陋室时的朴素作风，追求雕梁画栋的华丽装饰，宫殿在原有的基础上还要扩充，广加修饰，其他事情依此类推，不懂得节制
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