中华先哲的思维艺术(逻辑时空丛书)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,哲学,思维科学,思维方式与规律,
品牌: 孙中原
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：189 页
·出版日期：2006年
·ISBN：730111396X
·条形码：9787301113967
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16/16开
·正文语种：中文
·丛书名：逻辑时空丛书
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《中华先哲的思维艺术》列举典型案例，是分析思维艺术，阐发逻辑知识的依据，多冠为节名。思维艺术和逻辑知识（思维规律、概念、命题、推论和思维方法），是典型案例的升华，多冠为章名。思维艺术典型案例是材料、经、目和横剖面，逻辑知识是观点、纬、纲和纵剖面。采用以观点统帅材料，从思维艺术典型案例引申逻辑知识，经纬交织，纲举目张，纵横交错的论述法。《诗·小雅·鹤鸣》曰：“他山之石，可以攻玉。”原产西方的现代逻辑，是当今时代人类共同的思维工具，是开启中华先哲思维艺术奥秘的钥匙。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”屹立现代逻辑巅峰，用超越宏观眼光鸟瞰，方可一览中华先哲思维艺术的全貌。
作者简介孙中原(1938—)，河南郑州人，1960年中国人民大学哲学系本科毕业，1961年中共中央高级党校逻辑研究生班毕业，1961-1964年师从中国科学院哲学研究所逻辑室汪奠基、沈有鼎，专攻诸子百家文献和中国逻辑史。现任中国人民大学哲学系教授，博士生导师，中国逻辑学会副会长，中国墨子学会副会长。
专著《中国逻辑学》、《诡辩与逻辑名篇赏析》、《中国逻辑研究》、《诸子百家的逻辑智慧》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨子及其后学》等。合著《墨学与现代文化》、《中华大典，哲学典，诸子百家分典》、《英汉译注墨子全书》。译著《现代逻辑学问题》、《逻辑学一知识的基础》、《东方合理思想》、《因明的谬误论》等。论文百余篇。研究逻辑、墨学、中国哲学。
编辑推荐《中华先哲的思维艺术》对典型案例的加工，务求通俗性、科学性和真实性的统一。为增强通俗性，正文援引古籍，多径用现代汉语解释。为确保科学性、准确性和真实性，便于查考，援引古籍多标明篇卷。少量古文作为论述根据，纳入注释供选阅。
目录
前 言
第一章 思维规律
第一节 黄公美女：同一律
第二节 自相矛盾：矛盾律
第三节 模棱两可：排中律
第四节 持之有故：理由律
第二章 概念艺术
第一节 扫鸡三足：概念分类
第二节 澄清三惑：名正言顺
第三章 命题技艺
第一节 孤犊有母：模态命题
第二节 假者不然：假言命题
第三节 听话听声：言意之辨
第四章 论证技巧(上)
第一节 无譬不言：譬式推论
第二节 巧推非杀：侔式推论
第三节 楚人非人：援式推论
第四节 智驳公输：推式推论
第五节 告父偷羊：止式推论
第五章 论证技巧(下)
第一节 老马识途：演绎推论
第二节 象牙筷子：归纳推论
第三节 新嫁娘子：类比推论
第四节 寸木岑楼：不当类推
第五节 奇词怪说：谬误诡辩
第六章 思维方术
第一节 刻舟求剑：与时俱进
第二节 望洋兴叹：整体观察
第三节 祸福相依：同异交得
第四节 大巧若拙：正言若反
后记
……[看更多目录]
文摘书摘
第一章 思维规律
第一节 黄公美女：同一律
一、以美为丑的故事
齐国黄先生，有过分谦卑的癖好。他两位女儿都生有倾国之貌，黄先生
却故意用谦词诋毁，说女儿“丑恶”。黄先生女儿“丑恶”的名声远扬，耽
误女儿青春，待她们到大龄，遍齐国都无人敢娶。
卫国有位鳏夫，不在意妻子“丑恶”，冒然娶黄先生的大女儿，竟是倾
国之貌，于是告诉别人：“黄先生有过分谦卑的癖好，故意用谦词诋毁，说
女儿丑恶。二女儿一定美。”有人争着娶黄先生的二女儿，果然是倾国之貌
。
齐国黄公以美为丑的故事，出自名家著作《尹文子》。名家在先秦称为
辩者，即以辩论为职业的学派。尹文子是战国中期名家最著名的代表。司马
迁说名家的专长，是“正名实”，即调整名实关系，使名副其实，概念反映
实际。名家着重研究语言意义和运用的逻辑问题，相当于现代逻辑指号学中
语义学和语用学领域的课题。
《尹文子》记载黄公以美为丑的故事，意在说明概念的理解和运用，要
遵守同一律。美丑是不同概念。在长期社会生活中，人们早已对美丑概念有
约定俗成的确定理解。黄先生两位女儿，是倾国之貌，应以“美”的概念反
映概括。有过谦癖的黄先生，却故意用“丑恶”的概念反映概括，违反同一
律，混淆美丑的不同概念。
尹文子评论这一故事说：“国色”是黄先生两位女儿的真实性质，“丑
恶”是黄先生强加给两位女儿的虚假名称。卫国鳏夫不在意“丑恶”的虚假
名称，出乎意料得到“国色”的真实对象。黄先生两位女儿出嫁后，“美”
的事实真相为人所知，“美”的真实名声得以恢复，“丑”的虚假名声得以
纠正。
二、“谓而固是”的理论升华
《经下》第104条说：“谓而固是也，说在因。”《经说下》解释说：
“有之实也，而后谓之。无之实也，则无谓也。不若假。举‘美’谓是，则
是固‘美’也，谓也。则是‘非美’，无谓，则假也。”
即称谓要保持其固定所指，论证的理由在于，称谓以对象为转移。有这
样对象，才这样称谓。没有这样对象，就不这样称谓。这不像说假话。举“
美”的概念，称谓这种状况，是因为这种状况本来“美”，这叫正确称谓。
这种状况本来“不美”，就不能用“美”的概念称谓。如果这样称谓，就是
假的。
《墨经》这一条，以“美”和“非美”的概念为例，与齐国黄公以美为
丑的故
……[看更多书摘]
