驼庵诗话(隐藏的大家系列)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学(旧类),文学理论,文学评论与研究,诗歌词曲,
品牌: 叶嘉莹
基本信息·出版社：天津人民出版社
·页码：211 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7201055313/9787201055312
·条形码：9787201055312
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：隐藏的大家系列
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《驼庵诗话》学问乃天下公器，这是一条绵延而义无返顾的河流。在这学问的河流之上，一些有作为的学者，孜孜以求，记述下他们常年累积的学术思想，有的虽未终其研究，但已发出绚烂之光芒，成为我们不可多得的文化宝藏。长久以来，由于社会环境或自身性格的原因，这些有作为的学者被隐藏起来。有的学禅，神龙见首不见尾；有的隐忍，甘于悠然见南山的生活；有的太过纯洁，不被世俗所容；有的遭遇不宽容的时代，被压倒在地下，仅仅因为说了“犯忌”的话，而遭罪一辈子，因而学术的话语也被掩抑……
编辑推荐《驼庵诗话》幸运的是，一些有心人，默默地记录他们的思想，保存他们的著作，珍藏他们的讲义，才让这文化的血脉不断，学问的河流不枯。
今日，我们学海拾珍，阅读这批大家作品的时候，发现它们竟是如此熠熠生辉，如此沉甸甸。故以“隐藏的大家”作为文丛之名，以求埋下读书之种子，续上学术之薪火。
目录
驼庵诗话
驼庵论诗语录
驼庵文话
驼庵论学语录
……[看更多目录]
文摘作诗最要紧的是“感”，一肉体的感觉，一情感。把无论精神的肉体的亲身所感用诗的形式表出，不管是深浅、大小、薄厚。
读书是为的锻炼字法句法，最要紧的还是在实际生活上用功。宋以后文字功夫深，而实际生活的功夫浅了，所以觉得它总不像诗。学诗至少要有一半精神用于生活，否则文字部分好，作来也不新鲜。不过解决生活、分析生活固然伟大，也不是说文字就可以抛弃。
余在(王静安《“境界”说我见》)一节中曾讲诗之“因”与“缘”，作诗须因缘相应。欲使因缘相应(相合、呼应)，须“会”。“会”有三义：
一、聚合。即日聚合当非一个，故必心与物聚合，不能有此无彼。如甜怎么成立的?若日甜在舌，而但为舌不甜，若日甜在糖，而但观之不甜，必二者相会，然后甜成立。诗心与笔合，然后有诗，即因借缘生，缘助因成。
二、体会。心与笔虽遇，无体会亦不成，糖遇舌甜之味始成立，然若无味觉(佛日味识)，甜亦不能成立，等于未遇。故聚合后必须有体会。白居易“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城”(《赋得古原草送别》)四句，必其体会到此然后写出。
三、能。能者本能之意。本能不可解释。有体会而不“能”亦不成，如木头吃糖体会不出什么，人吃木头也体会不出什么，此即“能”。另，能有二义，一为学习之能，一为本有之能。
由此三义成“会”，由会始能相应。不能轻视物亦不能轻视心，二者缺一不能成诗。
