看人:肢体语言导读
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品牌: (英)德斯蒙德·莫里斯
基本信息·出版社：文汇出版社
·页码：488 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787807412793
·条形码：9787807412793
·包装版本：第1版
·装帧：其他
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《看人：肢体语言导读》是一部享有世界声誉的学术畅销书，甚至有“肢体语言圣经”之称。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体语言进行了全面观察和科学分析，从而揭示人们日常举止行为中的深层内涵，给人以耳目一新之感。
编辑推荐“《看人：肢体语言导读》一部绝对重要的书……读起来又非常有趣。”
——尼科·廷伯根，诺贝尔医学奖得主
“有一种书随意翻翻也会使人不愿释手，本书就是这样。”
——《每日镜报》
“如此晦涩的肢体语言，竟被如此清晰地解读。”
——《泰晤士报》
“读完本书的祼猿，将变得更聪明，更善良。”
——《观察家报》
目录
引言
动作
姿势
姿势变异
姿势的个人或者地区性变化
多义姿势
具有多种含义的姿势
姿势替换
传递同样信号的不同姿势
双重姿势
由两种原始姿势合成的信号
混合姿势
由若干种不同因素合成的姿势
遗留姿势
其原始境况久已消失、但其自身仍然存在的姿势
区域信号
因国家和地区不同而变化的信号
加强信号
在讲话时强调节奏的动作
指示信号
指点和招呼：引路动作
是非信号
表示同意和接受或者否定和拒绝的方式
注视行为
直视和扫视：相互观看的方式
致意表现
“你好”和“再见”：迎接和告别
姿势对应
朋友间无意识的动作一致
关系符号
表示人与人之间个人关系的信号
身体接触关系符号
同伴之间在公开场合的接触方式
自我接触行为
自我亲密：我们为什么以及如何触摸自己
非语言泄漏
无意识的自我暴露
矛盾信号
同时发出两种相互对立的信号
短缺信号
不自觉的低强度反应
过度信号
高强度反应
身份显示
表示社会地位的方式
领地行为
某一限定区域的防卫
阻挡信号
社交场合的身体自卫动作
防御行为
对真实的或者想象中的危险所作出的反应
谦卑行为
平息批评或者攻击的方式
宗教表现
为取悦臆想中的神祗而进行的活动
利他行为
我们是如何牺牲自己帮助他人的?
打斗行为
虚挥一拳和猛击一拳：从生物学角度看人类争斗
胜利表示
胜者的庆贺和败者的反应
信号切断
在压力之下中止视觉信号进入的行为
自发信号
由身体紧张而引起的动作和其他变化
瞳孔信号
显示情绪变化的瞳孔扩大和收缩
示意动作
显示意图的预备动作
替代行为
在高度紧张时表现出焦虑不安的临时填补动作
转向行为
转向第三者的行为
再激发行为
激起新的情绪以排除原有情绪的行为
侮辱信号
冷笑和奚落：表示不敬和轻蔑的方式
威胁信号
试图不用武力就吓住对方的行为
猥亵信号
象征性的性侮辱动作
禁忌区域
一般接触范围之外的人体部位
暴露过度信号
太过分：打破礼仪规则的行为
衣着信号
用以显示、保暖和遮羞的衣着
身体修饰
社会性的肢体毁伤和容貌装饰
性别符号
表示或者强调性别的男性信号和女性信号
身体自我模仿
人体上的自我模拟方式
性信号
人类交媾前的求偶过程
父母信号
父亲和母亲充满爱意的关怀和保护
幼儿信号
婴儿脸部综合特征以及哭和笑的信号
动物接触
从猛兽到爱畜：人类与其他动物的关系
游戏方式
游戏信号、游戏规律和游戏种类
中介信号
说明其他信号性质的信号
超常刺激
刺激性强于其自然对应物的创造物
审美行为
对自然美和艺术美的反应
动作偏向
偏左和偏右
身体移动
变动身体位置的二十种基本方式
水中行为
原始人类曾生活在水中吗?
进食行为
人类吃和喝的方式、地点和内容
体育活动
从生物学上看体育：一种现代狩猎仪式
休息方式
放松姿势以及睡眠和梦的性质
年龄
人的寿命以及如何延长寿命
未来
人类有何潜
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文摘动作
所有的动物都做动作，绝大多数还不止于此。许许多多动物还有自己的行为产物——建筑物或制造物——如巢、网、窝和洞穴等。在猴子和人猿的活动中，甚至还有某种抽象思维的迹象。但是，唯有在人的生活中，行为产物和抽象思维才变得极为丰富。这是人类成功的本质所在。凭着发达的大脑，通过抽象思维的复杂过程——语言、哲学和数学，人不断地使自己的行为内在化。凭着弱小的身躯，人又戏剧性地使自己的行为外在化，使整个地球表面遍布他的行为产物——他的器具、机械、武器、车辆、工艺品、建筑物、村庄和城市。
这种会思想、会建造的动物就坐在那里，周围到处是嗡嗡作响的机械，他的头脑不断地思考着。他的产品和抽象思维已越来越成为其生活的主宰。有人或许会认为，在人的生活中，动作——简单的动物性动作——是次要的，仅仅是人类远古生活的残留物而已。然而，事实并非如此。自古到今，人始终是一个行动的造物——一种做着动作、姿势和表情的灵长目动物。他现在还远没有成为科幻小说里那种无形无体、与宇宙本源相连的超级生物，就像他已远远地离开了史前狩猎时代一样。哲学和工程技术为人类生活增色不少，但它们并没有取代人的动物性活动。我们已发展了一整套关于幸福的理论并可以用语言将它表达出来，但我们并没有因此而不再做出咧嘴微笑的动作。我们已拥有各种各样的船只，但这并没有使我们停止游泳。
我们对动作的渴望一如既往，从未有所减弱。即使是城市居民，不管他受抽象思维和人工产品的影响多么深，仍然以古老的方式寻求欢乐。他吃喝和做爱，他去参加聚会，在那里他可以张嘴大笑、摇头晃脑和伸手拥抱。在假期中，他驾车去树林、山区或海滨，并呆上整整几个星期，因为在那里他可以散步、登山或游泳，以这种简单的肢体活动重温往日的动物生活。
客观地看来，一个人坐着飞机飞越几千里，花几万块钱跑到海边去潜水摸贝壳，或者一个人一整天操纵着大型计算机，或者整个晚上都用来玩飞镖、在舞厅里跳舞，或者和几个朋友一起开怀畅饮，这不免有点荒唐可笑。但这恰恰是人们时常所为。毫无疑问，这是因为他们有不可抑制的需要，要以简单的肢体活动来表现他们自己。
那么，这些活动以什么形式进行，每个人又是怎样获得它们的呢？人类行为并不是杂乱无章的，它分为一长列相互独立的片断事件。每一个事件，譬如吃饭、看戏、洗澡或者做爱，都有其自身的规律和节奏。我们从生到死，可能要经历几十万次这样的事件。每一次事件又可细
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