汉语修辞学(修订本)
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品牌: 王希杰
基本信息·出版社：商务印书馆
·页码：506 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7100041740/9787100041744
·条形码：9787100041744
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《汉语修辞学》(修订本)全面系统地对汉语修辞学进行研究和探讨，努力创建新的修辞学体系。全书从汉语交际活动出发，力求解决表达及理解方面的问题，帮助读者提高运用语言的能力，促进民族文化素质的建设。
编辑推荐《汉语修辞学》(修订本)：希杰同志的《汉语修辞学》就要出版了，远道来信，要我写几句话作为序言。希杰同志的书我是看过初稿的，但现在只记得个大概，无从把本书的优点充分介绍给读者。我记得翻开这本书就有一个好印象，是因为它不像另外一些讲修辞的书那样，在近于敷衍似的稍微讲讲修辞原理之后，就把几十个修辞格一字摆开，作为读者学习的对象。不，本书不是为讲修辞格而讲修辞格，而是让修辞所要达到的各种目的出来统率修辞格：或者是为了结构的均衡，或者是为了声音的优美，或者是为了语言的变化，或者是为了语意的侧重，或者是为了出语的新鲜，或者是为了措辞的得体。这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格崇拜。
希杰同志这本书讲文章风格也讲得很好。虽然把风格分为藻丽与平实、明快与含蓄、繁丰与简洁这么六体三组也是有所继承，但举例多而切当都胜过前人。我觉得稍微有点不足的是作者忘了说明有一个原则贯穿于一切风格之中，也可以说是凌驾于一切风格之上。这个原则可以叫做“适度”，只有适度才能不让藻丽变成花哨，平实变成呆板，明快变成草率，含蓄变成晦涩，繁丰变成冗杂，简洁变成干枯。这个原则又可以叫做“恰当”，那就是该藻丽的地方藻丽，该平实的地方平实，……不让一篇文章执著于一种风格。综合这两个方面用一个字眼来概括，就是“自然”，就是一切都恰到好处。借用苏东坡的话来说，就是：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”也许有人要说，你提倡自然，岂不是要取消修辞?不，文章要自然不等于写文章可以随便。苏东坡在“文理自然”之后接着说“姿态横生”，这岂是信笔所至所能做到?文理自然而又姿态横生，这个境界不是随随便便就能达到的，是要经过长时间的锻炼才能接近的。所以不是取消修辞，而是要用加倍的力气去修辞。因为希杰同志没有在他的书里发挥这个意思，我就借写序的机会做点补充。
目录
序言
修订本前言
第一章修辞活动和修辞学
一古老而年轻的修辞学
二“修辞”这个词
三修辞和修辞学的定义
四修辞学研究的对象
五修辞格和修辞方式
六修辞学的任务、范围和功用
七修辞学的研究方法
八汉语修辞学中的古与今
九怎样学习汉语修辞学
第二章交际的矛盾和修辞的原则
一交际的矛盾
二语言与言语、思维、思想
三语言世界和物理世界
四对象
五自我
六语境
七前提
八视点
九得体性
第三章语言变体和同义手段
一同义手段的多样性
二语言的同义手段和言语的同义手段
三修辞活动就是同义手段的选择活动
四语言变体和同义手段的选择
五地域变体
六言文变体
七社会变体
八风格变体
九显性同义手段和潜性同义手段
第四章意义
一语言的意义和言语的意义
二同形异义
三同义异形
四社会文化意义
五个人联想意义
六语流义和语流义变
七情景义和情景义变
八模糊义和模糊话语
九表达意义和接受意义
第五章声音
一声音和表达效果
二摹声和联绵
三音节
四节拍
五衬词和重叠
六韵脚
七平仄
八谐音
九语音和歧义
第六章结构
一句际关系和结构模式
二纵横
三整散
四长短
五词序
六语序
七话语衔接
八辞格和衔接
九插入语和反衔接
第七章均衡
一语言的均衡美
二对偶
三对照
四排比
五顶针
六回环
七互文
八列举分承
九均衡的局限和超越
第八章变化
一语言的变化美
二双关
三反语和夸张
四婉曲
五相反相成和顾名思义
六拆字和拆词与释词和析词
七顿跌和曲说与拟误和存误
八转类和返源与藏词和歇后
九镶嵌和偏取
第九章侧重
一语言的侧重美
二反复
三递进
四映衬
五设问
六反问
七类聚
八同语
九撇除
第十章联系
一语言的联系美
二比喻
三比拟
四借代及图示
五象征和暗示
六拈连
七移就
八仿拟
九引用
第十一章语体风格
一风格和风格学与修辞学
二语言风格的特征
三语言风格的形成
四语体风格和修辞
五公文语体
六科技语体
七政论语体
八文艺语体的特征
九文艺语体的分类
第十二章表现风格
一表现风格和修辞学
二藻丽
三平实
四明快
五含蓄
六繁丰
七简洁
八典雅和通俗
九风格的鉴赏和培养
结语修辞学和辩证法
参考文献
后记
修订本后记
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序言希杰同志的《汉语修辞学》就要出版了，远道来信，要我写几句话作为序言。希杰同志的书我是看过初稿的，但现在只记得个大概，无从把本书的优点充分介绍给读者。我记得翻开这本书就有一个好印象，是因为它不像另外一些讲修辞的书那样，在近于敷衍似的稍微讲讲修辞原理之后，就把几十个修辞格一字摆开，作为读者学习的对象。不，本书不是为讲修辞格而讲修辞格，而是让修辞所要达到的各种目的出采统率修辞格：或者是为了结构的均衡，或者是为了声音的优美，或者是为了语言的变化，或者是为了语意的侧重，或者是为了出语的新鲜，或者是为了措辞的得体。这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格崇拜。. 希杰同志这本..
文摘第一章 修辞活动和修辞学
一、古老而年轻的修辞学
修辞学是一门古老而又年轻的学科。
说它古老，是因为修辞学的研究很早就开始了。古代希腊人很重视修辞的研究。古代希腊的修辞学(或叫修辞术)，指的是演说的艺术，包括立论和词句的修饰。伊梭克拉兹(公元前436前338)曾著有《修辞术》，但更为著名、对后人产生巨大影响的修辞著作，是著名哲学家亚里士多德(公元前384前322)的《修辞学》(罗念生译，生活·读书·新知三联书店1991年)，其中许多精辟的论述至今还闪烁着光彩。中世纪的欧洲，修辞学是“七艺”之首，它和语法学、逻辑学合称为“三艺”，是文化人所必修的。
我国先秦典籍中早就有关于修辞、风格方面的研究。那时的学者和社会活动家，都很重视语言和语言表达问题。《周易》中说“修辞立其诚”，“君子以言有物而行有恒心”，“言有序”，“辞也者各指其所之”。《尚书》中说：“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。”老子说：“信言不美，美言不信。”《礼记》中说：“言语之美穆穆皇皇。”“情欲信，辞欲巧。”《春秋左传》中说：“言以知物。”孔子主张“正名”，提倡“辞达”，反对“质胜文”和“文胜质”，认为“文质彬彬，然后君子”。孔子善于根据不同的语境、不同的交际对象选择不同的表达方式。
