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　　分類: 图书,医学,中医学,中医基础理论,
　　品牌: 王冰

基本信息·出版社：时代文艺出版社

·页码：332 页

·出版日期：2008年

·ISBN：7538723730

·条形码：9787538723731

·包装版本：第1版

·装帧：平装

·开本：16

·正文语种：中文

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内容简介中国古代文化博大精深、源远流长，是世界文化最重要的组成部分之一。我们在编选这套《中国古代文化全阅读》丛书的过程中，以精益求精的态度、披沙拣金的方式，对中国古代文化进行了一次全方位的彻底梳理，力求使广大读者能够系统地感受到中华民族辉煌灿烂的古代文明、准确地把握中华民族绵绵不息的古代文脉以及全面地了解中华民族包罗万象的宏大气派。多年来，我们组织了诸多人次的相关调研，从中了解到，广大读者一直都在以极大的热情期待着能够看到一套全面系统地展示中国古代文化全景的丛书。为此，这套《中国古代文化全阅读》丛书以前所未有的庞大容量，多角度多层面地呈现了中国古代文化的精华。这套《中国古代文化全阅读》丛书的特点是：所有文字都注以汉语拼音；所有，中国古代最具有代表性的经典文化都会在这里相继亮相；所有文献全部幂用中文简体横排，尽最大限度地将中国各个不同历史时期的经典文献以一种极其便利的形式展现在读者面前。我们相信，上述这些特点 将会不同程度地提高中国古代文化在社会中的普及率。

目录

第一卷

一、上古天真论篇

二、四气调神大论篇

三、生气通天论篇

四、金匮真言论篇

第二卷

五、阴阳应象大论篇

六、阴阳离合论篇

七、阴阳别论篇

第三卷

八、灵兰秘典论篇

九、六节藏象论篇

十、五藏生成篇

十一、五藏别论篇

第四卷

十二、异法方宜论篇

十三、移精变气论篇

十四、汤液醪醴论篇

十五、玉版论要篇

十六、诊要经终论篇

第五卷

十七、脉要精微论篇

十八、平人气象论篇

第六卷

十九、玉机真藏论篇

二十、三部九候论篇

第七卷

二十一、经脉别论篇

二十二、藏气法时论篇

二十三、宣明五气篇

二十四、血气形志篇

第八卷

二十五、宝命全形论篇

二十六、八正神明论篇

二十七、离合真邪论篇

二十八、通评虚实论篇

二十九、太阴阳明论篇

三十、阳明脉解篇

第九卷

三十一、热论篇

三十二、刺热篇

三十三、评热病论篇

三十四、逆调论篇

第十卷

三十五、疟论篇

三十六、刺疟篇

三十七、气厥论篇

三十八、咳论篇

第十一卷

三十九、举痛论篇

四十、腹中论篇

四十一、刺腰痛篇

第十二卷

四十二、风论篇

四十三、痹论篇

四十四、痿论篇

四十五、厥论篇

第十三卷

四十六、病能论篇

四十七、奇病论篇

四十八、大奇论篇

四十九、脉解篇

第十四卷

五十、刺要论篇

五十一、刺齐论篇

五十二、刺禁论篇

五十三、刺志论篇

五十四、针解篇

五十五、长刺节论篇

第十五卷

五十六、皮部论篇

五十七、经络论篇

五十八、气穴论篇

五十九、气府论篇

第十六卷

六十、骨空论篇

六十一、水热穴论篇

第十七卷

六十二、调经论篇

第十八卷

六十三、缪刺论篇

六十四、四时刺逆从论篇

六十五、标本病传论篇

第十九卷

六十六、天元纪大论篇

六十七、五运行大论篇

六十八、六微旨大论篇

第二十卷

六十九、气交变大论篇

七十、五常政大论篇

第二十一卷

七十一、六元正纪大论篇

七十二、刺法论篇（亡）

七十三、本病论篇（亡）

第二十二卷

七十四、至真要大论篇

第二十三卷

七十五、著至教论篇

七十六、示从容论篇

七十七、疏五过论篇

七十八、征四失论篇

第二十四卷

七十九、阴阳类论篇

八十、方盛衰论篇

八十一、解精微论篇

附：黄帝内经素问遗篇

七十二、刺法论篇

七十三、本病论篇

……[看更多目录]

序言臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，天昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。历代宝之，末有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经=》。西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术崦昧，是以文注纷错，义理混淆。殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。

文摘插图：

 

 

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