还君明珠香港琐谈
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,政治,中国政治,地方政治,
品牌: 严飞
基本信息·出版社：四川大学出版社
·页码：239 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787561439999
·包装版本：第1版
·装帧：其他
·开本：16
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介对回归十年香港的解读，总存着几点偏差:香港的本土意识，常常带有浓郁的本位化色彩；西方视界下的香港，又往往带有严重的殖民倾向和幸灾乐祸的心态；而在大多中国内地人的眼中，香港则是一个资本化自由化的金融香港、游乐香港。本书为一名在香港工作的内地青年人，以“一只脚在里，一只脚在外”的“他者视野”，去细心剖析香港人对国族身份的探索、对公民社会的实践、对集体记忆的珍视、对社区保护的执着，以及香港人在地产主义、中环价值和边缘危机下的省思，从而还原出一个真实复杂而又多元的香港。
作者简介严飞，江苏南京人，生于20世纪80年代，复旦大学法学学士、牛津大学比较社会政策学硕士，目前在香港城市大学应用社会科学系任副研究员（Research Associate），同时兼为《纵横周刊》香港文化研究员，《凤凰周刊》《新民周刊》《21世纪经济报道》《第一财经》特约撰稿人，部分书评作品见于《书城》《中国书评》《国家历史》《南方都市报》等报刊杂志。自在香港工作之后，研究兴趣开始集中到香港的人文、社会、政治观察之上，并以80后人的热诚，积极投入到书写香港的语境中。
编辑推荐严飞站在门坎上阅读香港这个城市，有“外人”的冷静，也有一份“一只脚在里”的关心。在香港，没有“内”“外”之分：重要的是，他有自己的观点。
——《四代香港人》作者，香港中文大学社会学系教授吕大乐
对于香港而言，可以有—位来自中国内地的青年人对香港有如此深入的观察和了解，这无疑是香港的幸运。
——《我这一代香港人》作者，香港知名文化人陈冠中
我发现自己在香港住久了，反而逐渐走向门槛里面，对香港的批评越来越厉害，但严飞仍然能保持一个既深入又不失客观的立场，往往更能发人深省，特别是对香港本地人。
——香港大学杰出访问教授，哈佛大学教授李欧梵
我们在这个社会生活的时间长短不同，我们各自的生活经历不同，因为我们分属于不同的年代。因为这样的不同，让我更加愿意去读这个年轻人所写的文章，因为了解一个地方，就是需要从不同的人，不同的角度，不同的层次去解读它。
——哈佛大学尼曼学者，凤凰卫视采访总监闾丘露薇
从严格意义上来说，香港无政治，因此大部分香港观察者都以社会学的角度去解刮这一中西交融的自由港。严飞也不例外，不过他对政治部分有一些白描式的记录，从中读者可以读出正在逐步显现的香港角色的政治暗线。作为在香港工作的内地人观察香港，虽然失去了身份认同的张力，但也因此有了相对超然的立场可以讲述香港的尴尬。
——哈佛大学尼曼学者安替
目录
香港人有身份认同吗？
香港的中国人，中国的香港人
土制香港人
半瓶子醋与舌头打结
“阿灿”与“港灿”
世界杯，香港追
百年留学潮与浸咸水
内地孕妇与法制香港
让我们欢迎熊猫仔
香港的日本矛盾
打的什么“积极”算盘
偷拍与政治
香港VS内地：我们结婚吧
北大VS港大：尚能饭否
香港回忆丢失在哪里？
何为香港神韵
回归十年怀旧风
石硖尾村，香港这五十年回忆
天星码头，难道没有别的可能？
皇后码头，再见了殖民地岁月
苏丝黄，香港人永远的记忆
香港五十世代，上一代香港人的成功和迷惘
香港四十世代，新旧夹缝之间的下一代香港人
香港三十世代，不怕爱出头，就怕不出头
香港二十世代，你们的身影在哪里？
英国让香港怀念？
我会做好呢份工
香港的“奥斯卡”，Round One
香港的“奥斯卡”，Round TWO
香港风格正在被消灭？
清拆、消减、破坏、毁灭
香港大城市的死与生
李欧梵，又一城
香港，有什么好读？
日本文化，蛰居族，香港
世间再无“孔少林”
旺角的香港味道
谁害死了书店的小老板？
百万财富花落谁家
石头们，为何疯狂不起来
作为香港的关锦鹏
香港还是个文化沙漠？
麦兜们的香港：仲有最靓的猪腩肉
忘不了春已逝，忘不了花已老
吃喝在香港
八字算命添马舰
一命二运三风水
香港动画有段古
香港的情色和香港人的保守
你有压力，我有压力
为什么校长不可以直选？
麦兜，香港恢复抢包山了
布克奖的香港光辉
老左，老港，老好人
香港的书店，台北的书景
香港十年·集体记忆·张爱玲——香港年图书市场回顾
香港明天会被边缘化？
繁荣与衰退
香港，该醒醒了
“三城记”之一：香港会被边缘化吗？
“三城记”之二：香港怎么会被边缘化？
上海和香港：你追我赶中的压力
国际化视野，本土化皮囊
香港模式已死？
香港好，香港人就好？
香港，香港，望港兴叹
动感之都，冻感之都
香港女人的胸襟
外来媳妇本港男
谁说香港中产不参与社会事务？
……[看更多目录]
序言用文字阅读香港这座城市，数年来一直存在着几点偏差：有关香-港的中文著述，为数虽然不少，但为人所津津乐道的却不多。其共有特点是均出自土生土长的香港人之手，以自我反省和思索的态度去记录香港的过去和未来，因此常常带有浓郁的本位化色彩；西方视野下的英文书稿，大多数皆以西欧的视角来观察与解释香港的历史，未曾脱离以东西方对照为中心的符号隐喻；而内地已出版的关于香港的书籍，则主要以内地为叙事优先，香港蜕化成了附属，演变成单一而片面的金融香港、旅游香港。所以，要认真评说香港，还要评说得好，很有难度。
于我，对城市思索的意义在于比较，任何孤立的观察虽然有其独-特性，但却会丧失比较的联动与趣味。而一次成功的比较则取决于你看问题的角度，仰视或者俯视都不是正确的姿态。同时，身份也决定了比较的真实性，不同立场的观察必然会牵扯进站在该立场的个人情感。如果个人情感过于强烈，则会不自觉地收窄自己的视野，变得偏见和短视。香港文化人梁文道曾批评香港人以狭隘的眼光看待内地人时说，“中国，正如香港，本该有不同的版本不同的层次，我们完全不该画地为牢地陷入某些偏见构成的典型”。
文摘土制香港人
“起来，不愿做奴隶的人们！”每天晚上新闻时段前，香港特区的电视台都会播放《义勇军进行曲》。自从国民教育专责小组于2004年国庆日首次推出贯以国歌为音乐主轴的《心系家国》电视宣传短片后，由香港特区政府主导的全民国民身份教育已经步人第三个年头。秉承前两辑介绍中华文化与传统的特色，第三辑《心系家国》短片于2006年国庆日隆重推出，每天在本地四家电视台新闻报道前的黄金时段播放，为期整整一年，以继续深入强化香港特区的普通市民的祖国意识及对中国人身份的认同感。
第三辑的短片主题名为《承我薪火》，主要介绍中国人的文化传统源流，并带出香港人在中华文化传承上，也担当了薪火相传的角色，并发扬着香港中西交汇的多元文化特色。整辑短片以十二个代表中国文化、艺术、习俗的字组合成十二集，包括传统价值观“孝”“融”“炼”；文化艺术“陶”“绣”“竹”；行为习俗“疗”“汤”“焰”“叙”；节日“春”“秋”。
令人遗憾的是，这辑名为《承我薪火》的最新短片在播出之后，和前两辑类似，依然遭到一小部分市民的电话投诉，指责该宣传片有“洗脑之嫌”。公民教育委员会随后进行的一项针对1800名市民的最新调查也显示，约有2.5％的受访香港人认为该宣传片没有实质作用，要求减少播放频率。
香港特区政府一片诚心和好意，花大力度精心推广的爱国教育，却似乎并不让香港人买账。比如《信报》的前老板林行止就曾撰文质疑既然香港特区和内地经贸纽带关系愈发融洽，那么香港人对国家的热爱自然会在潜移默化中受到熏陶，并不需要政府的刻意为之。为什么回归前《天佑女王》的英国皇室颂歌晚晚在电视台播出，从不见香港人投诉，《心系家国》每天不过才在新闻报道前播出15秒，就令一部分香港人神经紧张，他们投诉“洗脑”的动机又是什么呢？
这里面，原来有一个香港身份和中国意识的情感冲突。回到20世纪70年代的香港，那时候香港电视台正在热播一部名为《狮子山下》的电视剧集，通过刻画战后一代香港人逐步成长、以香港为家而拼搏奋斗的香港精神，唤醒了“这一代香港人”守望相助、共建香港的香港归属者心态。加之20世纪70年代香港社会同时产生了粤语流行曲文化及以本地素材为主题的电视剧和电影，随着经济的起飞与发展所带来的物质文化，一种以香港为本、以香港为自豪的本土身份开始孕育发酵。到了20世纪80年代，因面对九七迷思及内地政治改革的冲击，害怕被大陆化的香港人，其命运更加被
……[看更多书摘]
