一头想要被吃掉的猪(100个让人想破头的哲学问题)(The Pig That Wants to Be Eaten and Ninety Other Thought Experiments JULIAN BAGGINI)

基本信息·出版社：上海三联书店

·页码：300 页

·出版日期：2008年

·ISBN：9787542627704

·包装版本：第1版

·装帧：平装

·开本：32

·正文语种：中文

·外文书名：The Pig That Wants to Be Eaten and Ninety Other Thought Experiments JULIAN BAGGINI

产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。

内容简介《一头想要被吃掉的猪》的故事来自诸如《美国狼人》、《在伦敦》和《少数派报告》这样的电影，以及电视、文学和哲学经典，这使得哲学不仅拓展心智，而且有趣。在这种流行文体中，巴吉尼因其思想的清晰，显得出类拔萃。给您提出无数想要求证的疑问并帮助您求证。

1.一个素食主义者面对一只希望在人类餐桌上而献身的猪该怎么办？杀死一只无脑鸡是否比拔起一根胡萝卜更野蛮？

2.网络虚拟外遇拥有出轨的所有快乐却没有第三者，这算不算不忠？该如何界定婚姻中真正的背叛？

3.作为一名科学家，玛丽知道一切有关红色的知识，然而玛丽是一名色盲患者。心灵与身体是同一的还是同时并存的两个不同的东西？

4.你在ATM机前提取100美元，你却拿到1000美元现金和一张100美元的收据，账户也一切正常。没有某个人受损失。这是天上掉馅饼吗？

5.一个凡事依从理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在离两家相同超市同样近的地方。该选择去哪一家才算符合理性呢？

6.婚姻中的两个人都偷偷地保护好自己的财产，没有人因交出信任而受到欺骗，理性抉择保护了他们免于婚姻的最差结果，然而最美满的婚姻是否也因此失之交臂呢？

7.你是一个以“不浪费，不欠缺”为人生信条的人。当你的猫不幸被车撞死了，但它还是一块完整的肉，该不该煮来吃？

作者简介朱利安·巴吉尼（Julian Baggini），英国哲学家和作家，是《哲学家杂志》的共同创办者和主编，《卫报》、《独立报》和BBC撰稿人，也是BBC第4电台《在我们的时代》栏目的定期嘉宾。他的书包括《哲学家在想什么》（上海三联书店2007年版）和《哲学和人生意义》等。

编辑推荐人生经常面临许多抉择，也经常遇到许多令人不解的现象，而且都找不到答案。没错，这些就是哲学问题。你可以选择不面对哲学，却无法逃脱哲学问题的纠缠。在《一头想要被吃掉的猪》中，英国畅销哲普作家巴吉尼精心设计了100种思想实验场景，引导出100个哲学问题。与其说这些问题是逻辑难题，不如说是邀请书，邀请读者认真思考具有挑战性的100个问题。相应地，巴吉尼并不向读者提供或对或错的答案，而是探索某些方式，来梳理它们提出的实际议题。从芝诺悖论到尼采的永恒回归理论，历经印度抛饼悖论和柏拉图的洞穴，巴吉尼会问，为人们还没有做的事情而惩罚他们是否对？我们如何能够区分我们是醒着的还是在做梦？

目录

前言

致谢

附注

邪恶的魔鬼

光纤传送

印度人与冰

虚拟出轨

一头想要被吃掉的猪

幸运之轮

没有赢家

善良的上帝

老大哥

无知之幕

特修斯船

海滩上的毕加索

到处都是黑白红

让你受益的银行错误

平凡的英雄主义

比赛中的龟

选择拷打

理性的要求

揭穿谎言

诅咒生命

埃皮芬之地

救生艇

盒子里的甲虫

方的圆

布莱登的难题

疼痛的残余

履行义务

恐怖的情景

生命依赖

记忆由此构成

仅此而已

解放西蒙

自由言论话亭

不要怪罪我

最后的诉求

先发制人的正义

自然艺术家

我是一个大脑

中国式话亭

摇摆木马的赢家

获取蓝色

拿了钱就跑

未来的震惊

至死才分离

看不见的园丁

阿米巴人

兔子

邪恶的天才

部分之和的漏洞

好的贿赂

桶中之脑

数量还是质量

双重烦恼

难以捉摸的自我

可持续发展

全景漩涡

吃掉家猫提德斯

神的旨意

眼见为实

要听我的话，别跟我的样

月亮是个奶酪饼

我思，故我在

我真的知道吗

扼杀于摇篮之中

灵魂转世不变

赝品

印度抛饼悖论

不可思议的疼痛

可十白的人生

突击检查悖论

不能切断的维生设备

解放鹦鹉波西

做一只蝙蝠

到处都有水吗

古阿斯指环

装有芯片的大脑

替罪羊

拿上帝打赌

发条橙

心与脑

感觉与感受力

搭便车者

黄金法则

快乐原则

子虚乌有之人

为艺术而艺术

公平的不平等

毁灭记忆

杀少数人，还是让更多人死

感知并非存在

无人受损，就可为恶

自治政府

行尸走肉

连锁推理悖论

恶的问题

自家人优先

道德运气

体验机

给和平一次机会

雀巢咖啡馆

……[看更多目录]

序言脱离理性的想象只是幻想，而缺乏想象的理性则是贫乏的。这部分地解释了为什么科学家和哲学家总喜欢用一些想象的情景来磨砺他们的思想，并将其推向极致。这类“思想实验”的目的是揭开实际生活中复杂事物的表象，让人们更清楚地关注问题的实质。

因此，举例来说，一个真实生活中的伦理困境由于其偶发的、特殊语境的种种因素总是十分复杂。以吃肉是否道德这个普遍问题为例。如果你考虑吃你能吃到的肉类是否错误的话，很多因素将会起作用。一些动物可能会由工厂饲养，一些动物被仁慈地喂养，一些野生动物是被捕捉而来。一些动物可能被饲养在曾经是雨林的土地上，另一些则可能自由地在开放的草原上吃草。一些肉可能是有机的，一些可能是经过基因改造的，还有一些可能是从世界的另一边运送过来的。因此，要决定伦理上的是非曲直，需要考虑所有这些复杂的因素，并相应地对不同的考虑给予权重。

文摘邪恶的魔鬼

有什么东西是不证自明因而不可怀疑的吗？有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构呢？这些观念虽然看上去古怪，但构想出这样的问题只是想说明物理世界的实在是可以被质疑的。

但是，还有一些观念看上去是如此清晰自明以至于它们必须是真的。例如，不管你是醒着还是在睡觉，2加2都等于4。不管这个真实的或想象的世界是否包含有三角形，一个三角形必须有三条边。

但如果这是上帝或一些法力无边却心怀恶意的魔鬼在戏弄你呢？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？我们不是见过催眠士让人从1数到10，而他们完全没有意识到他们漏掉了7吗？又怎么解释一个人在梦中听到钟楼的4声钟响，却百思不得其解：“真奇怪。这个钟居然在1点的时候敲了4下！”

如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？

资料来源：雷内·笛卡儿，《第一沉思录》，1641年。

哲学家们有一个习惯，就是找出一些我们认为我们知道的事物，然后给出理由使我们怀疑我们究竟是否真的知道。自然法，物理世界，上帝，善，他人的心灵，正义，时间——哲学家们已经找出了许多理由来质疑它们。

为了推进这种深刻的怀疑论证，这位哲学家需要运用一件他不能怀疑的事物：他自己理性思考的能力。因此，举例来说，时间的存在是可以被质疑的，因为传统的时间概念包含着许多矛盾。这些矛盾包括违背了基本的逻辑原则，如不可能同时在场又不在场。正是能够认识逻辑悖论的这种能力让这位哲学家可以思考并证实他的怀疑。

但是如果我们在一位骗术高明的魔鬼的影响下，这种可能性由17世纪的法国哲学家雷内·笛卡儿第一次提出，那么我们把这些基本的逻辑原则当作是真的则可能是错误的。可能在我们看来它们是显而易见和不证自明的，但同样在催眠士控制下的人也会认为8在6之后是显而易见和不证自明的。而对那个受到迷惑的做梦者来说，也许在1点的时候敲4下是显而易见和不证自明的，而我们都“知道”它实际上只是在4点的时候敲了一下。

一位骗术高明的魔鬼这种观念可能看上去有点夸张，但是同样的质疑也可以由其他方式引出。我们可能只是疯了，我们的精神错乱让我们误以为别人不是以我们这样的方式来看待世界的。或者有可能进化赋予了我们所有人的头脑一套有缺陷的逻辑原则。还有可能是因为如果我们把一些错误当成是“显然真的”会让我们更适应生存。这个魔鬼也许可以由我们的DNA来破译。

这个思想实验的天才之

……[看更多书摘]