明夷待访录译注-古典名著标准读本(古典名著标准读本)
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品牌: 黄宗羲
基本信息·出版社：岳麓书社
·页码：262 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807610123
·条形码：9787807610120
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：古典名著标准读本
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内容简介《明夷待访录》是明末清初著名启蒙思想家和历史学家黄宗羲的政论和史论专著。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了 天下为主，君为客 等一些比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为[人类文化之一高贵产品]。
编辑推荐《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。
目录
自序
原君
原臣
原法
置相
学校
取士上
取士下
建都
方镇
田制一
田制二
田制三
兵制一
兵制二
兵制三
财计一
财计二
财计三
胥吏
奄宦上
奄宦下
附录一 序跋评论
《顾宁人书》
《明夷待访录》跋
《明夷待访录》跋
重刻黄梨洲先生《明夷待访录》序
评《明夷待访录书后》
评《明夷待访录书后》
评廖佩殉《明夷待访录书后》
评黎元庄《明夷待访录书后》
……
附录二 传记逸事
附录三 年谱
……[看更多目录]
序言在明末清初鼎革易代之际，出现了一位著名的思想家、史学家——黄宗羲。黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生，浙江余姚人。他与孙奇逢、李髓并称清初三大儒；他与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大民主主义启蒙思想家。黄宗羲的父亲黄尊素为“东林”名士，被魏忠贤陷害。黄宗羲继承父辈遗志，成为当时复社领袖，领导复社成员进行反抗宦官权贵的斗争，几遭杀祸。十九岁时，人都讼冤，以铁锥毙伤仇人。清兵南下，黄宗羲招募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后，隐居著述，清廷屡征不就。康熙三十四年（1695）卒，终年八十六岁。
黄宗羲博学多识，酷爱读书、聚书，在天文、算术、乐律、经史及释道方面，均有造诣。明末清初，由于社会巨变以及理学的流弊，社会上掀起了强劲的经世致用思潮，黄宗羲即是其中的代表人物。
文摘原君
【导读】
《原君》篇置于《明夷待访录》之首，既具有开宗明义之用，又显出其雷霆万钧之势。黄宗羲在此篇中对封建帝制的存在及其罪恶进行了淋漓尽致的揭露与深刻无情的鞭挞。严复曾在翻译孟德斯鸠《法意》所作的按语中指出：“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已，一姓之兴则亿兆为之臣妾，其兴也，此一家之兴也；其亡也，此一家之亡也。天子之一身兼宪法、国家、王者三大物，其家亡则一切与之俱亡。”黄宗羲在《原君》开篇即日：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。”他一反儒家关于“人之初，性本善”的论调，而认为帝王是唯一的害民之贼，于是提出了“为天下之大害者，君而已矣”的思想命题，这句话成为《明夷待访录》中最脍炙人口的两句话之一。为论证此观点，黄宗羲首从远古社会的“公”、“私”之辨开始。那时，人们生存的空间是一个各私其利的世界。及至到了有人君出现的上古社会，这种情况就发生了转变，这些人君，诸如尧、舜，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。他们作为人君的职责是单纯的，就是为人民谋利，因而他们的辛劳是远远过于人民百姓的。然则，历史的演进似乎又使这种情况发生了逆转，且更甚于前。黄宗羲用了一大段话来论及今之人君的演变现状，“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”这段言论不但鲜明刻画出古今人君的根本区别，更是将矛头直逼封建帝制的合理性，可谓一针见血，一鸣惊人。在那个思想禁锢森严、文字狱风行的年代要道出这些石破天惊的话是需要一定的勇气的，简直就是冒天下之大不韪。至此，我们可以把黄宗羲的这一论断总结为“君为民害”论。
