中国社会民俗史新丛书-流氓史(中国社会民俗史新丛书)
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品牌: 陆德阳
基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：232 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7532132951/9787532132959
·条形码：9787532132959
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：18
·正文语种：中文
·丛书名：中国社会民俗史新丛书
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内容简介一部作品要能够得到读者的欢迎、社会的好评，至少要有两个条件。在学术上要有所创新、有所突破，在行文时要做到通俗流畅、能够吸引人。既有理论性，又有故事性，雅俗共赏。《流氓史》的写作遵循了上海文艺出版社给这套丛书所定的原则，作者努力朝这方面做了努力。
尽管《流氓史》初版至今已过了十多年，其学术性及趣味性依然得到许多读者的肯定与赞赏。书中所提出的一些观点，也为众多的学术论文所援引，该书还被一些大学列为了民俗学专业硕士研究生入学考试的参考书。而且，书中的一些精彩片段，也为为数不少的文摘或网站转载，以馈更多的读者。这本书在日本也有一定的影响，受到了立命馆大学和精华大学的专家的好评。
这次新版，增配了一百多幅图片。这些图片基本上是从古书中搜罗来的，具有很高的艺术性和欣赏价值，使得本书的面貌焕然一新，做到图文并茂。为了满足更多读者的需要，新版《流氓史》（插图本）在不减少学术含量的前提下，对部分较为零碎、缺乏故事性的引用资料作了适当删节，使得重点更突出，也就更具有了可读性。此外，还订正了原书中存在的一些讹误和错别字。
编辑推荐流氓称谓的历史大流变
恶少的崛起与发迹
无赖坐龙廷
流氓成将相
恶少愚耍帝王将相
称霸一方的集团
流氓头子是怎样产生的
内部规范透视
卑劣无耻的手段
千奇百怪的骗法
奸毒凶狠的讹诈
防不胜防的窃术
明火执仗的抢劫
惨无人道的殴打
嗜血成性的残杀
流氓与僧侣道士
流氓与侠客
流氓与雅士
流氓习俗文化
切口和惯用语
信仰神及迷信活动
流氓的其他习俗风尚
流氓猖獗不绝
目录
第一章 追本溯源话流氓
第一节 流氓称谓的历史大流变
第二节 流氓的主要类型及活动特点
第二章 恶少的崛起与发迹
第一节 无赖坐龙廷
第二节 流氓成将相
第三节 恶少愚耍帝王将相
第三章 称霸一方的集团
第一节 流氓集团的渊源与发展
第二节 流氓头子是怎样产生的
第三节 内部规范透视
第四章 卑劣无耻的手段
第一节 千奇百怪的骗法
第二节 奸毒凶狠的讹诈
第三节 防不胜防的窃术
第四节 明火执仗的抢劫
第五节 惨无人道的殴打
第六节 嗜血成性的残杀
第五章 流氓与三教九流的异化
第一节 流氓与僧侣道士
第二节 流氓与侠客
第三节 流氓与乞丐
第四节 流氓与士卒
第五节 流氓与雅士
第六章 流氓习俗文化
第一节 崇尚武功
第二节 文身
第三节 切口和惯用语
第四节 信仰神及迷信活动
第五节 诨名
第六节 流氓的其他习俗风尚
第七章 流氓猖獗不绝
第一节 统治阶级利用流氓
第二节 统治阶级镇压流氓
第八章 流氓成因剖析
第一节 贫穷与怠惰的原因
第二节 家庭失教的原因
第三节 道德堕落的原因
第四节 鄙风陋习的原因
第五节 年龄的原因
后记
……[看更多目录]
文摘第一章 追本溯源话流氓
第一节流氓称谓的历史大流变
用定型文字明确记载表示包括无赖痞子在内的破坏社会道德、秩序概念的当首推《易·睽》：“见恶人，无咎”，及《礼记·王制》：“上贤以崇德，简不肖以绌恶”。所谓恶、恶人，并非专指流氓，但是流氓也包括在其中，这能够从以后产生的用恶组成的双音节词作为证据。譬如恶子，《汉书·尹赏传》：“杂举长安中轻薄少年恶子”；恶少积棍，《禅真逸史》二五回：“被恶少积棍杜应元叔侄二人，百计引诱，先人行院帮闲嫖耍，久后引归家内灌醉赌钱。”可见恶字原来确也指无赖地痞。
流氓被笼统包括在恶人之内的情况随着流氓数量的极度增生、活动的频繁而逐渐成为区别于其他社会丑恶现象的一种特殊社会阶层，与之相应的也出现了专门的称谓。《左传》襄公十年：“故五族聚群不逞之人因公子之徒以作乱。”群不逞之人亦作不逞之徒或不逞，以后常用来指流氓。《后汉书·史弼传》：“外聚剽轻不逞之徒。”元胡祗通《民间疾苦状》：“前省所选人员，例以贿赂得官，屠沽驵侩、市井无赖，群不逞之徒十居七八。”又余继登《典故纪闻》卷一五记载明宪宗语：“昔汉郭解一豪侠之雄耳，武帝因公孙弘之言，杀之以惩不逞，论者谓其有关治体。今群恶少相倚为奸，恐将来效尤者无所不至，宜榜禁之。”不逞与恶少相提并论，可为互注。
何谓恶少?荀子解释说：“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加惕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣。虽陷刑戮，可也。”《汉书·昭帝记》颜师古注：“恶少年谓无赖子弟也。”
值得引起注意的是，在少年一词之前冠以前缀加以限定而专指流氓的用法，在秦汉的书籍之中大量出现。诸如：闾巷少年、亡赖少年、闾里少年、桀黠少年、邑中少年、淫恶少年、轻薄少年、剽轻少年等等。
汉又以无赖指称流氓。刘歆《西京杂记》卷二：“故新丰多无赖，无衣冠子弟故也。”扬雄《方言》卷一○：“央亡、哩屎、姡，狯也。江湘之间或谓之无赖，或谓之*。凡小儿多诈而狯谓之央亡，或谓之哩屎。”以后，无赖又和其他称谓流氓的词语构成“无赖之徒”、“田野无赖子”、“无赖光棍”、“无赖匪徒”等等，均专指流氓，至今仍被广泛使用。无赖亦作赖子，《新五代史·南平世家·高从诲传》：“俚俗语谓夺攘苟得无愧耻者为赖子，犹言无赖也。”
唐代除了继续使用先秦以来对于流氓的称谓语之外，常见于书籍的词语还有湔子、闲人。《新唐书·高仁厚传》：“京师有不肖子，皆著叠带冒，持梃
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后记1995年7月，《流氓史》作为“中国社会民俗史丛书”中的一册出版。这是我写的第一本著作。没有想到的是，《流氓史》出版后，受到了很多读者的欢迎。第一次印刷五千册很快售罄，第二次印刷的五千册不久也售罄，连我自己购买的三百册书也陆续被朋友、学生、读者要走，现在手头只剩下了三本。
2005年，徐华龙先生与我联系，计划出版新版《流氓史》(插图本)。我欣然从命。只要社会有需求，几乎不会有作者拒绝在修改自己的作品后重印的。
一部作品要能够得到读者的欢迎、社会的好评，至少要有两个条件。在学术上要有所创新、有所突破，在行文时要做到通俗流畅、能够吸引人。既有理论性，又有故事性，雅俗共赏。《流氓史》的写作遵循了上海文艺出版社给这套丛书所定的原则，作者努力朝这方面做了努力。
尽管《流氓史》初版至今已过了十多年，其学术性及趣味性依然得到许多读者的肯定与赞赏。书中所提出的一些观点，也为众多的学术论文所援引，该书还被一些大学列为了民俗学专业硕士研究生入学考试的参考书。而且，书中的一些精彩片段，也为为数不少的文摘或网站转载，以馈更多的读者。这本书在日本也有一定的影响，受到了立命馆大学和精华大学的专家的好评。
这次新版，增配了一百多幅图片。这些图片基本上是从古书中搜罗来的，具有很高的艺术性和欣赏价值，使得本书的面貌焕然一新，做到图文并茂。为了满足更多读者的需要，新版《流氓史》(插图本)在不减少学术含量的前提下，对部分较为零碎、缺乏故事性的引用资料作了适当删节，使得重点更突出，也就更具有了可读性。此外，还订正了原书中存在的一些讹误和错别字。
在新版《流氓史》(插图本)出版之际，我要感谢上海文艺出版社，感谢徐华龙先生。我是在徐华龙先生的鼓励与帮助下开始社会民俗学研究的。
