搜神记(插图本)(品读国学经典家藏四库丛书)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,小说(旧类),中国古典小说,综合,
品牌: 干宝
基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：308 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7806018654/9787806018651
·条形码：9787806018651
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：品读国学经典家藏四库丛书
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《搜神记》(插图本)是插图本。《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。
《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。
作者简介干宝 （283年——351年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。
干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任著作郎。建武元年（317年），经中书监王导推荐，领修国史。时因家贫，求补山阴（今绍兴）令，迁始安（今桂林）太守。东晋大兴元年（318年）二月封关内侯。太宁元年（323年），王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。咸和元年（326年），母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。咸和四年服阕回朝。永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬灵泉里后花园。朝廷特加尚书令，从祀学宫。
干宝一生著作颇丰，其《晋纪》20卷，直而能婉，时称良史，为后世史学家所推崇。传说干宝因有感于父婢死而再生及其兄气绝复苏，乃编集神怪灵异故事为《搜神记》。他在序中自称：“虽考志于载籍，收遗佚于当时，盖非一耳一目所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！”此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许多古代民间的传说，如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》、《李寄斩蛇》等，给后世文学艺术以深远影响。在著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中，有许许多多的情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》，凡此举不胜举。干宝又著有《春秋左氏义外传》，还注《周易》、《周官》等数十篇，另有文集四卷。今存《搜神记》20卷，为后人所辑录，又《晋纪》亦有清人辑本。
干氏家族自三国后期，仕吴者颇多，到晋朝已有名人不断出现，其后在历朝均有名人，政功显著。千余年间，干氏家族所繁衍的子孙已分居于北京、天津、南京、陕西、山东等地。尤以浙江海盐的沈荡、通元、澉浦、六里，海宁的盐官，宁波的余姚，嘉善的干窑等地。聚居为盛。故自东晋以来，已有1700多年族史，显为望族。海盐作为干氏家族世代繁衍的集中居住地，至今后裔已有52代。近年来，海盐县对干宝的生平及史学价值的研究十分重视，尤其是在干宝后裔的大力支持下，由干氏四十八世裔孙干乃军执笔续修《干氏宗谱》。自1991年起，历经10余载的调查考证，目前，一部新的《干氏宗谱》续修本已正式完稿。干氏家族对于宗谱续修，历来十分重视。干氏宗谱立干宝为始祖，五世孙干朴首撰，三十八世孙干大行续修并序。自四十世孙干钦昊于清康熙三十五年（1686年）最后一次续修宗谱算起，至今已有300余年未曾续修了。并且，由于干氏后裔散居神州大地，主要分为东西大支和永宁乡支两支，至抗战前，宗谱有的已散失，给续修带来一定的难度。文革期间，海盐县博物馆收缴保存了十分宝贵的干氏东西大支的旧谱三册，是这次续谱的主要依据。刚从工作岗位上退休下来的干乃军不负众望，历尽艰辛，奋笔耕耘，终于使海盐县第一部民间续修的家谱《干氏宗谱》得以问世。此举已在全国各地广大干氏后裔中传为佳话。
媒体推荐干宝向刘真长叙其《搜神记》，刘日：“卿可谓鬼之董狐（古之良史，以秉笔直书，敢于讲真话而称名）。”
刘义庆《世说新语·排调篇》
《搜神记》是一部半真半假的书籍。
鲁迅《中国小说的历史的变迁》晋人所自著者，有干宝之《搜神记》，……为唐人小说之初祖也。
胡怀琛《中国文学史略》
东晋有干宝者，作《搜神记》二十卷，体例始略纯，不甚杂琐谈，而多栽故事。其中很有不少重要的民间传说，且有至今尚有流传于内地的。
郑振铎《插图中国文学史》
编辑推荐标注读音，文中生僻字词标注读音，让读者无查阅之苦。
增加译文，让文字变得通俗易懂，易于为读者接受。
图文并茂，一百余幅古代珍稀版画，营造情境和氛围。
《搜神记》(插图本)为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
目录
阅读指南
国学与我们同在
编者的话
原序
卷一
一 神农尝百草
二 赤松子
三 赤将子舆
四 宁封子
五 僵俭
六 彭祖
七 师门
八 葛由
九 崔文子
十 冠先
十一 琴高
十二 陶安公
十三 老君授木钻
十四 鲁少千
十五 淮南八公
十六 刘根
十七 王乔飞舄
十八 蓟子训
十九 阴生乞市
二十 平常生复生
二十一 左慈
二十二 孙策杀于吉
二十三 介琰隐形
二十四 徐光报仇
二十五 葛玄作法
二十六 吴猛
二十七 神女助客养蚕
二十八 董永
二十九 钩弋夫人
三十 杜兰香
三十一 弦超和神女
卷二
一 寿光侯
二 樊英
三 赵呙和徐登
四 赵_爵渡河
五 徐赵清俭
六 陈节访神
七 韩友预知
八 鞠道龙施展幻术
九 谢乣投符得鲤
十 天竺胡人耍法术
十一 范寻养虎鳄
十二 贾佩兰说宫内事
十三 李少翁
十四 北海道士
十五 孙休试觋
十六 公主改葬
十七 夏侯弘见鬼
卷三
一 钟离意夫子瓮得书
二 段医封简书
三 臧仲英家中有怪
四 乔玄夜见白光
五 管辂卜卦
六 颜超增寿
七 管辂掘棺
八 管辂筮蹙疾
九 淳于智杀鼠
十 淳于智卜宅
十一 淳于智卜屋崩
十二 淳于智筮病
十三 郭璞施术得婢
十四 郭璞医马
十五 郭璞筮病
十六 郭璞筮白牛治病
十七 费孝先卜卦
十八 隗熠遗言
十九 韩友设囊治病
二十 严卿禳灾
二十一 华佗医疮
二十二 华佗治咽疾
卷四
一 风伯和雨师
二 张宽卜星主
三 泰山神女
四 胡母班传信
五 冯夷溺死
六 河伯招婿
七 祖龙之死
八 张璞嫁女庐山君
九 庐山神嫁女
十 鱼腹得书刀
十一 鲤鱼还簪
十二 郭璞卜驴鼠
十三 欧明娶如愿
十四 黄石公显灵
十五 兖州现神
十六 戴文谋疑天帝使者
十七 糜竺家中遇火
十八 阴子方祀灶神
十九 蚕神显灵
二十 戴氏女立祠
二十一 刘圯死后成神
卷五
一 蒋子文为土地神
二 刘赤父召为主簿
三 蒋山庙人神戏配
四 蒋侯幸望子
五 蒋侯现灵除虎
六 丁姑现身
七 王祜病疾遇温鬼
八 周式之死
九 张助斫李
十 临淄新井
卷六
一 精气化为妖怪
二 山移
三 龟生毛兔生角
四 马化为狐
五 人化为蜮
六 土地暴长和沦入
七 一妇四十子和豕生人
八 人生龙
九 豕祸
十 蛇孽
十一 龙孽
十二 九蛇绕柱
十三 马生人和牡马生子
十四 女子化男
十五 牛生五足
……[看更多目录]
序言国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近
文摘孤苦伶仃，就特地批准她下凡嫁给普通人，希望她能和丈夫过上好日子。弦超在梦见这个女孩的时候，神志是清醒的，还夸奖过她出奇的漂亮，还说她的容貌之美不是普通人所能拥有的，但睡醒以后再仔细想起来这件事却又觉得没有发生过。就这样的情景出现了三四夜。
有一天，知琼果真驾着车来游玩了，她的车子是有帷帐的那种，有八个丫鬟跟随着，身上穿着绫罗绸缎做的衣服，举止神色和仙女没有什么差别。她称自己已七十岁了，但看上却只有十五六岁那么大。车上有用青色、白色的琉璃宝石做的壶、樯等酒器一共五件。她准备的吃的喝的东西都很特别，她还特意准备了饭菜和美酒，希望和弦超一起畅饮。她对弦超说：“我是来自上天的神女，上天安排我嫁到凡问，所以我来找您。不是因为您超凡的德行，而是因为我们前世的缘分，所以我们应该结为夫妻。我们做了夫妻，不会带给彼此什么好处，但是也不会有什么害处。不过，以后出门您可以驾着轻车，乘着肥马，还可以吃到在世间吃不到的珍奇的饭菜，而且你也不会缺少绫罗锦缎的衣服的。但我是仙人，是不可以给您生儿育女的，我也不会嫉妒什么人，不会对你凡间的姻缘有什么影响的。”于是就和弦超结为夫妻。还给他赠了一首诗歌，歌词这样写道：“在渤海蓬莱仙境中飘游着，喧闹的、吞云吐雾的仙境会更繁华（有一种说法是“云石”就是占乐器“云板”与“石磐”，那么可以在这里译成“云板石磐叮咚地响”）。灵芝并不需要雨露来滋润，德高到时候就会招来好运。神仙的感应可以是毫无根据的吗？顺应命运来帮助我的兄长。娶我的人亲属都会富贵，违背我心愿的人都会遭到报应。”这只是本篇诗歌的主要几句。那首诗长达二百多字，在这里不一一摘录。她还对《易经》加以注释，共七卷，她的《易经》注释，不光有卦、爻，还有对卦、爻含义的象辞进行说明的部分，她的注释都根据彖辞所作的。因此，她的解说不光对《易经》中的涵义道理加以阐释，还可以拿来预卜吉凶，正如扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超能够全部领会其中的真意，并以此来观察天象变化而预测占凶。
两个人的夫妻一作就是七八年，弦超的父母亲还为弦超娶了媳妇，从这以后仙女就隔一天前来与弦超吃饭，隔一夜前来睡觉，夜里来早晨就飞快地离开，除r弦超没有人能够看得见仙女。弦超的房间虽然关得紧紧的，可是里面的说话的声音还是被人们听到了，人们也发现了人来的痕迹，但是却看不到知琼的人影。他们很奇怪地问弦超，弦超最终泄漏了秘密。知琼打
……[看更多书摘]
