苏州文化世家与清代文学
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品牌: 凌郁之
基本信息·出版社：齐鲁书社
·页码：409 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7533320913/9787533320911
·条形码：9787533320911
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《苏州文化世家与清代文学》主要阐述了学术文化与大族盛门之关系，可为陈寅恪先生当年那个著名论断作一注脚。主要采取的方法，或可称为“述而不作”，立足文学史实，博采先贤绪论，原原本本，而判断已自见于其中。 《苏州文化世家与清代文学》重点讨论了八个家族个案，在论述中也涉及到上百个有名的江南文化世家，引言和第一章通论，就是建立在对这些世家全面分析的基础上。
目录
引言
一、家族观念与儒家理想
二、时势升降与氏族变迁
三、文化江南与苏州家族
四、文化世家与诗礼传家
五、一门风雅与文学世家
第一章 苏州世家文化生态圈
第一节 姻亲网络
一、世家世系
二、闺秀之盛
三、文学夫妻
第二节 师友声气
一、家学与师友
二、书院与世家
三、宗师与同学
第三节 党社遗风
一、社事变迁
二、亲亲之道
三、征诗选文
四、文学雅集
第四节 科举谱系
一、科名佳话
二、地气秘密
三、地缘优势
第五节 图书资源
一、图书与世家
二、藏书与编刻
三、藏书与学术
第二章 江南第一读书人家——顾氏家族与文学(以唯亭顾氏为中心)
第一节 顾氏源流及家族概况
一、家族系谱
二、家族文化传承
第二节 顾予咸、顾其蕴与清初文学
一、顾予成
二、顾其蕴
第三节 顾嗣立与康熙诗坛
一、一弓秀野喧南北，号我书淫赠醉侯
二、诗才赡敏，颇拟韩苏
三、扬风挖雅，拾遗订坠
第四节 顾氏其他房支文学概况
一、顾文彬、顾麟士
二、顾莼、顾沅
三、顾广圻、顾之逵
四、其他支派
第三章 松陵望族而互为姻娅——吴江沈叶世家与文学
第一节 沈氏源流与家族文学概况
一、家世清华，一门鼎盛
二、沈氏族大，诗人尤多
三、人工掐谱，南词宗匠
第二节 汾湖叶氏源流与家族文学概况
一、衣冠迭兴，互相辉映
二、群从昆弟，多工吟咏
三、门才之盛，为一邑冠
第三节 从叶燮到沈德潜
一、叶燮及其文学思想
二、叶门弟子
三、沈德潜与叶燮之关系
第四节 沈叶联姻与女性文学群落
一、互为姻娅，绝类朱陈
二、午梦一堂，首标馨逸
三、姊妹联吟擘彩笺，疏香妆阁冶春天
第四章 继继承承，清芬奕叶——尤氏家族与文学
第一节 尤氏家族世系源流
第二节 尤侗文学活动与文学成就
一、交游
二、诗文
三、戏曲
四、词
第三节 清代吴中尤氏家族成员文学考略
第五章 万方玉帛朝东海，一点丹诚向北辰——昆山三徐家族与文学
第一节 家族世系、科名与兴衰
一、世系科名
二、盛极而衰
第二节 三徐修史及其文人群体
一、《明史》的修纂
二、《大清一统志》的修纂
三、其他经史著述
第三节 三徐及其家族的文学
一、三徐文学及成就
二、徐乾学的文学思想及其与当代之关系
三、徐氏家族其他文人
第四节 三徐与江南文士的交游
一、领袖名场
二、欣赏析疑
三、恩深父老
四、暗扶明裔
第六章 谈世家者孰不知吾长洲彭氏哉——彭氏理学与文学
第一节 家世门风与科名
一、世系婚姻
二、门风
三、科名
第二节 彭氏理学源流
第三节 南昀与二林，文物尊山斗——彭家文学(上)
一、彭年、彭珑
二、彭定求、彭启丰
三、彭绍升、彭绩
第四节 问梅诗社开吴趋，良朋胜地相招呼——彭家文学(下)
一、彭希郑
二、彭蕴章
三、彭翊、彭祖贤等
第七章 以甲第文章冠吴中——贵潘家族与文学
第一节 苏州贵潘家族概况
一、源流
二、科举
三、婚姻
第二节 贵潘家族的文学趣味
一、一堂擅撰述，彪炳俨列宿
二、竞为倚声，各有专集
第三节 贵潘家族的文化趣味
一、藏书
二、编刻
三、金石
四、书画
第四节 贵潘家族与吴中文坛
一、潘奕隽
二、潘曾沂兄弟
三、潘祖荫、潘钟瑞
第五节 贵潘家族与京师人事学术
一、门生故旧满天下
二、潘曾沂、潘祖荫与宣南诗会
三、潘祖荫与同光学术
第八章 经学世家，惠氏第一——惠氏经学与文学
第一节 四世传经
一、谈经门第，四世名山
二、子孙其世传，毋隳名家运
三、庭训相承，弥远弥盛
第二节 惠门弟子与吴派经学
一、吴派经学渊源
二、弟子著学统者遍大江南北
三、惠栋与戴震
第三节 惠门文学
一、红豆家法，皆在新城
二、余事作诗，风流照耀
三、惠门弟子的文学风尚
主要参考书目
后记
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文摘众所周知，吴门经学风气浓厚，私家讲授，如惠门弟子，此毋庸多论。另如朴学大师何焯，以古学倡导东南，四方从游弟子着录者四百人。余萧客以经术教授乡里，闭目口授，生徒亦极盛。学者既可以开门讲学，也可以受聘主私家教席。如平湖陆陇其，讲学于洞庭之东山，从游者日众。①虞山席启寓又曾延请馆于家，教其子席汉翼、汉廷。②即如惠门经学，不仅祖孙相承，又且师徒传授，两者并行不悖。这种情况说明家学与师友传授并行发展的情况，家学不囿于一门，而且通过师友的途径走出私门得以宏扬。
与经学传授相似，文学亦讲求师友渊源。如著名文学家汪琬、叶燮、沈德潜等，都曾开门授徒。汪琬教授于尧峰，门徒数百辈，学者誉为可与郑众、挚恂相媲美。叶燮罢官后筑室吴县横山之下，远近从学者负笈踵来，廊舍为满。③沈德潜以礼部侍郎致仕，海内英隽之士皆出其门下。王昶《蒲褐山房诗话》：“沈文悫门下承其指授者，以盛青嵝、周迂村、顾禄百、陈经邦为最，其后则王凤喈、钱晓征、曹来殷、褚左莪、赵损之、张策时及予。后来考诗学源流为接武羽翼之说者，不可不知。”
可以说，家学与师友两层关系都对文士产生着重要影响，相互交织。姑以吴江一地考之，我们发现，家学与师友双重影响的情况是普遍存在的。吴江为诗人渊薮，有清一代，如计东、潘耒、郭诸人，皆蜚声坛坫。这些诗人往往既有家学之承受，又有师友之渊源。
后记2005年6月，我从复旦大学博士毕业后，进人苏州大学文学院博士后流动站，参加了罗时进先生的国家社科基金课题《清代江南文化氏族递嬗与文学发展关系研究》的工作。本书是在我的博士后出站报告《清代江南文化世家与文学发展关系研究——以苏州为中心》的基础上修订而成的。
书凡八章。卷首引言，全面阐述江南文化世家的家族观念、发展变迁、文化风貌和精神品质等情况。第一章主要就世家与姻亲、师友、党社、科举及图书资源诸方面关系加以探讨，试图从整体上把握文化世家存在和发展的根据。第二章至第八章，遴选了八个比较有代表性的苏州文化世家进行个案分析。顾家作为吴地最古老家族的代表，自先秦至近代，根深枝繁，而在清代更是老树着花，分外璀璨。尤氏作为南宋著名文人尤袤后裔而元明迄清代有闻人，本书主要对清初大名士尤侗家族进行考察。吴江沈氏、叶氏是非常典型的文学家族，而且是长期相通婚的世家，学界论述已伙，本书沿波讨源，扼要描述家族文运及其以文学为家学的情况。彭家、潘家分别代表明、清时期始融入苏州并迅速崛起的科甲世家。惠家虽是宋代南渡旧家，但真正成为文化世家则在清代，本书主要从经学与文学的关系角度予以关注。三徐家族则主要着眼于三徐兄弟在明清易代之际所发挥的特殊作用及其历史意义，特别是其与东南世家文人群体的关系。
