最简洁的哲学:智慧的历史
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品牌: 罗伯特·索罗门
基本信息·出版社：中国书籍出版社
·页码：228 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7506818280/9787506818285
·条形码：9787506818285
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介在此，我们所尽力呈现的是这幅抽象画的一个版本。我们企图从哲学的全球性中捕捉到（或多或少）普世的人类属性，但是我们的视角不可避免的是西方视角。尽管如此，在第一章中我们已经包括了一个广阔的传统领域，从古代美洲到中国西藏，从雅典和耶路撒冷到印度，以及从柏拉图通向后现代的路径。当然，相关主题的讨论早已汗牛充栋，但是论述详尽而又简练的却极少。在我们看来，哲学的荣耀．不太取决于细节而在于广阔。
作者简介罗伯特·索罗门，凯瑟琳·希金斯，他们同是美国德州大学奥斯汀分校哲学教授，亦为一对学术伉俪，罗伯特·索罗门已于2007年过世。这是他们合作的第七部著作。此前出版的6部著作包括《阅读尼采》、《尼采到底在说什么》、《德国唯心主义时代》、《从非洲到禅宗：世界哲学全览》、《哲学简史》、《爱的哲学》等。他们对经典哲学著作的大众化普及在西方影响广泛。
杨艳萍，1971年10月生，黑龙江省牡丹江市人，北京大学科学与社会研究中心哲学博士，研究方向为科学与人文，现为北京邮电大学副教授。专著有《科学观的人文重构——后现代人文视野中的科学》，译著有《利奥塔与非人》，在《哲学研究》、《哲学动态》、《自然辩证法通讯》、《科学技术与辩证法》及《光明日报》等学术期刊和报纸上发表多篇学术论文及文章。
媒体推荐在这本薄薄的小书里，两位作者却概括出了清晰易懂的哲学脉络，让初学者毫无困难地追溯哲学的发展。这是一本值得推荐给图书馆收藏的作品。
——Library Journal
这本清晰易懂的哲学史书真正做到了“简洁”二字，不过，简短并不代表肤浅……虽然涉及许多哲学家与哲学主张，但其焦点还是集中在几个历史久远的哲学核心问题上。这些问题看似艰深，但是作者生动的叙述方式足以让人轻松读懂哲学。
——Booklist
这本简明哲学史生动地介绍了世界上的伟大观念，检视了哲滨发展与观念的演进，并且探讨了哲学家思想彼此的重要连结与差异，以及哲学家的主张。
——Midwest Book Reiview
编辑推荐当诸事顺利却觉无聊时——读点哲学
当诸事不顺仍需前行时——读点哲学
目录
第一部分 有终极真理吗?
起源
世界从何而来?早期印度哲学
希伯来人、上帝与律法
为何受苦?琐罗亚德斯教与罪恶的问题
何谓觉悟?佛教与耆那教
追寻和谐：儒家、道家与墨家
世界的要素：、早期希腊哲学
我们应该如何活着?苏格拉底与智者
哲学家的哲学家：柏拉图与亚里士多德
处境艰难的时代：亚里士多德之后
“发现”非洲与美洲之前
第二部分 信仰与理性
基督教的诞生
新柏拉图主义、奥古斯丁与内在精神生命
朝向麦加：伊斯兰教的兴起
状态的转变：神秘主义与禅宗
理性与信仰：逍遥学派传统
思考上帝：经院哲学
宗教和哲学的“再生”：文艺复兴与宗教改革
新科学及其政治
谁能认识?笛卡尔与蒙田思想中怀疑的作用
事物为何发生?斯宾诺莎、莱布尼兹与牛顿
探求普世性：启蒙运动
“拿给我看!”洛克、休谟与经验主义
哲学与革命
亚当·斯密与商业新世界
第三部分 从现代性到后现代主义
理性的领域：康德
黑格尔与历史
诗与哲学的战争：浪漫主义
超越黑格尔：克尔恺郭尔、费尔巴哈与马克思
人性走向何方?穆勒、达尔文与尼采
从清教到实用主义：美国哲学
回归基础：弗雷格，罗素与胡塞尔
理性的限制：维特根斯坦、弗洛伊德与韦伯
过程的进展：反对分析
生命的悲剧性意义：乌纳穆诺、克罗齐与海德格尔
反抗法西斯主义：实证主义与存在主义
哲学发现“他者”：后现代主义的问题
主要书目
时间表
……[看更多目录]
序言哲学的故事是一部人类自我认识与对世界感到惊奇的历史。简言之，哲学的故事是集体与个体所表现出的对智慧的激情。它同时包含了宗教、神话、文化和个体的自我认同以及科学的起源。哲学的故事展开于各时代哲学家的思想与教诲中，而且，它也能以更广泛的笔触描绘出一幅关于趋势、运动及流行观念的更为宏观的图画——十九世纪德国哲学家称之为随着时间前进的“时代精神”（Zeitgeist）。当然，哲学家个体在这场戏剧中起着主要作用，但是舞台中心不属于他们，而属于他们所发明、发现或提倡的观念。因此，哲学故事与其说是哲学家的集体传记，还不如说是观念世界的抽象画。
在此，我们所尽力呈现的是这幅抽象画的一个版本。我们企图从哲学的全球性中捕捉到（或多或少）普世的人类属性，但是我们的视角不可避免的是西方视角。尽管如此，在第一章中我们已经包括了一个广阔的传统领域，从古代美洲到中国西藏，从雅典和耶路撒冷到印度，以及从柏拉图通向后现代的路径。当然，相关主题的讨论早已汗牛充栋，但是论述详尽而又简练的却极少。在我们看来，哲学的荣耀．不太取决于细节而在于广阔。
文摘随着希望与自信的勃发，文艺复兴晚期的哲学家逐渐相信，真的知识本身是可以获得的也是有价值的，作为力量的工具也是有价值的。他们也普遍地变得多疑起来，他们很少相信那些“显而易见”的事物。更进一步也更深刻的矛盾是：客观知识的来源从经验上来说是建立于一个个体的主观性之中。我们通过向“内”看来逐渐认识这个外在世界。同时强调主观性与客观性，不难理解其优点。凭借坚持主观性，新哲学家可以回避既有的教会权威和君权神授的政治领袖。强调主观性也开启了通往令人惊异的平等主义之路：每个人都可以获得真理。我们使用正确的理性和经验的方法所确立的，不仅对我们来说，也对这个世界即客观性来说，是真的。然而，这种内在的转向也引起了新的怀疑。我们能够认识这种知识吗？
