解读亚当·斯密(附克雷格·史密斯的评论)(解读大师系列)
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品牌: 埃蒙·巴特勒
基本信息·出版社：陕西人民出版社
·页码：95 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7224086843/9787224086843
·条形码：9787224086843
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：解读大师系列
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内容简介同经济事务研究所的其他出版物一样，《解读亚当·斯密(附克雷格·史密斯的评论)》所表达的思想和观点，均属于作者本人，而与研究所、管理执行层、学术顾问委员会成员及工作人员无关。
作者简介埃蒙·巴特勒，博士是亚当·斯密研究所主任。亚当·斯密研究所是一个非常有影响力的智库。该机构的创办主旨为：通过政策设计促进基本服务供给的选择和竞争。巴特勒博士同时拥有经济学、哲学和心理学学位，并于1978年获得了圣安德鲁大学博士学位。他曾在20世纪70年代，为美国众议院研究养老金和福利问题。回到英国以后，他又担任了《英国保险经纪人》杂志的编辑。此后。他便开始全身心投入到其亲自参与建立的亚当·斯密研究所的工作中来。巴特勒博士在经济学理论与实践方面的著作和论文数量颇丰，同时，也与其他人合作了多部有关智力与智力测试的著作。
媒体推荐在我看来，巴特勒博士在书中既清楚地介绍了斯密的生平与时代背景，又深入剖析了其学术思想，无论是普通读者抑或是专业人士都能从本书的阅读中受益。
——赫瑞瓦特大学爱丁堡商学院公共财政名誉教授 艾伦·皮科克(AIan Peacock)
《国富论》的出现可以说恰逢其时，它既是斯密天才智慧的结晶，也是人类社会的宝贵遗产。如果想知道我这样评价的理由，阅读埃蒙·巴特勒博士的这本书会是您最好的选择。
——赫瑞瓦特大学名誉教授 加文·肯尼迪(Gavin Kennedy)
亚当·斯密为我们留下了内容异常丰富的著述。他帮助我们塑造了我们当今生活的世界，他还为我们理解这个世界提供了智力工具。人们应当更加广泛地阅读和更加深刻地理解他的著作。果能如此的话，斯密思想所激发出的力量就能给我们所处的世界以启示，一如他的洞察力帮助开启他所处的时代那样。
编辑推荐亚当·斯密的著作不多，只有《国富论》和《道德情感论》两部，由于成书年代久远，所讨论的似乎都是当时的热点话题，与当前可能没什么关系。再加上内容厚重，《国富论》全书就有七八百页，在忙碌的现代世界里估计很少有人有此耐心从头到尾仔细研读，而一般性的阅读，又很难抓得住其中的精髓。所以阅读名家的导读，就成了理解亚当·斯密思想的理想选择。摆在读者面前的《解读亚当·斯密》一书，无疑是一个很好的选择。
“决不能把大多数人生活状况的改善看作是对整个社会的不利。如果一个社会有较高比例的成员生活在贫穷困顿之中，那么这个社会就不可能真正地繁荣幸福。”
目录
第一章 为什么亚当·斯密如此重要？
旧的经济观
自由贸易的生产性意义
自由基础上的社会秩序
伦理心理学
自利与美德
人性与人类社会
第二章 斯密的生平
柯科迪和格拉斯哥
牛津与激励
早期的执教生涯
旅行
《国富论》
海关专员
第三章 《国富论》
宽泛的论题
生产与交换
资本的积累
经济制度史
经济理论与政策
政府的职能
《国富沦》与今天
第四章 《道德情感论》
《道德情感论》的主题
作为美德基础的天然同情心
奖赏、惩罚和社会
作为基础的正义
自我批评和良心
道德规则
对财富的态度
自我提高
论美德
美德社会的构建
第五章 斯密的演讲录及其他著作
统一的主题
斯密对科学哲学的看法
沟通心理学
斯密有关政府和公共政策的论述
结论
第六章 别解“看不见的手”
富人为穷人创造工作机会
国内外的产业
人类行为的无意识后果
自我永续的体系
个人行为和社会结果
第七章 亚当·斯密的著名引言
论分工
比较优势
论竞争
贸易扭曲
论政府
论赋税
论补贴
论进口控制
论激励
逆向激励
论正义
人类的同情
社会进步的动力
看不见的手
计划
论大学
论财富的分配
自由的益处
附录：亚当·斯密思想对当今的启示
参考文献
……[看更多目录]
序言每个人都喜欢自由自在，无拘无束，但却无处不在枷锁之中。每个人都喜欢财富，不喜欢贫穷，但却无时不觉得自己财富少。为什么在历史上人类绝大部分时间都是缺乏自由，而且贫穷呢？为什么世界上还有那么多国家，那么多人，到现在依然受到束缚，没有富裕起来呢？为什么中国在短短的30年时间里，解决了温饱，走向了小康，并且很多人都开上了汽车，买上了房子
呢？
亚当·斯密可以说在人类历史上首次说明了自由带来富裕，管制导致贫穷的逻辑。他认为，个人的自利行为，对社会作出的贡献最大，最终将使整个社会繁荣发展。在个人的自利行为和社会富裕之间存在着一只看不见的手，有着魔力，可以把自利行为转化为社会财富。
不过，仔细阅读亚当·斯密的《国富论》和《道德情感论》，我们可以看到，这只看不见的手是有着具体内容的，并非真的看不见：
首先，这只看不见的手，与人的天性密切相关。自利是人的天性，利他也是人的天性，自利让人对自己充满兴趣，对周围的环境自然也充满激情；利他则让人对他人充满同情，对他人保持尊敬和友爱。人的这种天性，可以因权力而膨胀，变成极端利己主义或者强制的道德主义。但是自由会使得人对自利的天性有所克制，对利他的天性也有所克制，自由的自利和利他，是得到合理理解的自利和利他。
文摘插图：
第一章 为什么亚当·斯密如此重要？
自利与美德
如今，有些人对斯密经济体系中的自利与其伦理体系中的“同情心”如何和谐共存的问题感到非常困惑。斯密自己的回答则是：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关注别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，尽管他除了能看到别人幸福的喜悦以外，没有其他任何实质性的收益”。
换句话说，人类的天性是复杂的。面包师并不是出于仁慈之心才给我们提供面包的；但跳入河中营救失足落水的陌生人同样也不是出于自利的考虑。斯密的两本著作之间是相互补充的关系，其共同的目的都是为了探究自利的人如何能——以及如何实现了——在发展中（在经济领域）和平共存（在道德领域）。
有人认为《国富论》是在为自相残杀的资本主义提供辩护，但这显然不是事实。自利有可能带来坏的结果，但如果存在真正的开放和竞争，并且没有强制，那么自利将成为经济发展的动力。
