禅的十大人生境界
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品牌: 许苏民
基本信息·出版社：湖北长江出版集团，湖北人民出版社
·页码：248 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7216056477/9787216056472
·条形码：9787216056472
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《禅的十大人生境界》的选编，以历史上的禅宗典籍为基础，旁及禅宗居士的著作，以及宋明笔记中所记录的可信度较高的少量禅语。书中将选录的禅语分为十部分，每部分前面均有一篇导读；每则禅语后有注释和译文，旨在帮助读者品味、赏玩，同时也使读者对禅宗有一个比较客观和全面的认识。至于编者的导读是否真正表达了禅的精义，注释和译文是否准确，读者如何从禅语中获得启迪，还是得借用禅宗的一句名言，就是：不被人惑，一切自看。
作者简介许苏民，1952年生，江苏如皋人。南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师，武汉大学兼职教授。1993年入选“中国当代50名哲学家”，1995年被批准为享受国务院政府特殊津贴的专家。著有《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《李贽评传》、《顾炎武评传》、《戴震与中国文化》等书。
目录
家常境界
若欲修行在家亦得
随所住处恒安乐
一灯能除千年暗
太守危险尤甚
佛法大意
平常心是道
一串数珠数不尽
吃不吃酒肉
不得说长道短
一日不作 一日不食
日应万机 即是佛心
勤耕田 早收禾
为什么不赞叹
清贫自乐 浊富多忧
拈柴择菜
如何是妙觉
道在斜街曲巷
如何是玄旨
富贵多宾客贫穷绝往还
长安虽乐
世法与佛法
心不负人面无惭色
不得舍却日用应缘处
但知行好事休要问前程
时时举觉
做官有甚不洒脱
好事不如无
富与贵是人之所欲
琴操参禅
孝为戒之端
平等境界
廓然无圣
佛性无南北
无别之性
诸佛被我吞尽
无有凡圣
是法平等
师不视帝
佛性平等
丹霞烧木佛
佛不异于我
哪个不是佛
汝等心本来是佛
佛即是众生
三种规格待客
呵佛骂祖
悉皆平等
恐汝落凡圣
无心打无心
怕污人口
诸佛是奴婢
平生呵佛骂祖
如兄如弟
谁家树不春
非佛是佛
月印千江水
如何是大入相
花开花落
如何是佛
凡圣双泯
岂有择于男女
顿悟境界
弘忍付法
本性顿悟
何为禅定
我狂欲醒
我这里亦有
见性成佛
问自己意
无有次第
面南看北斗
灵光独耀
自家宝藏
裴休知旨
如何不是佛
十里行人较一程
人在千尺悬崖
汝从什么处来
骑驴觅驴
是汝也有
云散水流去寂然天地空
丙丁童子来求火
寰中天子塞外将军
钵盂无柄
常圆之月
诸佛常现前
汝是慧超
自家田地
打骨出髓
黄龙三关
宝藏自然而至
但得雪消去 自然春到来
彻悟知心性
闲适境界
万法本闲人自闹
独步千峰顶优游九曲泉
识道与居山
磨砖安能作镜
饥来吃饭 困来即眠
无汝用心处
吃茶去
狗子无佛性
不学禅
如何是平常心
忙中争得作闲人
月下披云啸一声
孤岩倚石坐不下白云心
星明月朗 足可观瞻
风送水声月移山影
无事于心 无心于事
如何是双峰境
热即竹林溪畔坐
四弘誓愿
一念万年千古在目
千足万足
净名已把天机泄
斋余更请一瓯茶
五湖烟景有谁争
闲云抱幽石
无心还似今宵月
又添一日在浮生
庭花落后更逢春
每日钟声送夕阳
换我一生闲又闲
自然境界
大厦之材本出幽谷
青青翠竹 郁郁黄花
空中一片云
云在青天水在瓶
清潭月影
只见四山青又黄
庭前柏树子
老宿家风
向异类中行
沩山僧和水牯牛
二虎侍者
偃溪水声
佛法大意
青山绿水处处分明
云飞前面山
尽大地是个解脱门
如何是天童境
幽林乌叫
永明妙旨
祖意教意同别
放之自然
雁无遗踪之意
鸟噪鱼行
古镜未磨时如何
漏春消息早梅香
从教人道野夫狂
时节因缘
两个猢狲垂四尾
九顶三句
大家颠倒舞春风
老僧笑指猿啼处
几个男儿是丈夫
旷达境界
风流境界
自由境界
无言境界
审美境界
……[看更多目录]
序言人的天性是向往自由、洒脱的，可是现实的境遇却使人不能自由、不得洒脱，这在传统社会中尤其如此。于是，不甘愿人身受束缚、心灵被扭曲的人们便选择了逃离：逃离帝王的统治，走向山林；逃离家族宗法关系的束缚，走向寺院。即使人身不能逃离，也要追求精神上的逃离，以求得一种心灵上的自由自在。中国佛教的禅宗就是这样一种富于自由精神、因而吸引了大批出家的和在家的信徒的宗教。
要懂得禅宗，首先一个问题就是：什么是禅？时下对这个问题的回答五花八门，有人干脆用不可言说来回答，其实是大可不必说得那么玄乎的。
“禅”是由印度语（梵语）翻译过来的，音译是“禅那”，意译是“静虑”——这是取经上西天的唐僧翻译的，意思是安静地沉思。印度佛教把坐禅看作是修行的重要途径之一。然而，印度却没有像中国禅宗这样的佛教宗派。在公认为中国禅宗“正统”的慧能一系的禅师们看来，以“坐禅”为禅宗是下劣外道。中国的“禅”强调的是“直指人心，顿悟成佛”，它是一种通过直觉而当下达到觉悟，从而解除一切人生烦恼的方式，是一种超然洒脱的人生态度。
海内外很多学者都在称说禅的妙用。
文摘家常境界
若欲修行在家亦得①
善知识②！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方③心恶之人；在家若修，如东方人修善。但愿自家修清净，即是西方。
法原在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间，邪正悉打却，菩提④性宛然。
——《坛经》
[注释]
①本篇是中国禅宗六祖慧能语录。慧能（638-713），也作惠能，俗姓卢，故人称卢行者，祖籍河北范阳（今涿县），出生于广东新州。年青时以卖柴为生，不识字。得法于五祖弘忍，住持曹溪（今广东曲江）宝林寺。他的主要言论，由弟子编录成《坛经》传世。
②善知识：对一般僧人和信徒的称呼。
③西方：即所谓“西天极乐世界”，指佛国古印度。
④菩提：梵语音译词，意谓断绝世俗烦恼，获得解脱的智慧。
[译文】
信徒！如果要修行成佛的话，在家也可以，不一定要出家当和尚。住在寺庙中而不修行，就像佛国中的心恶之人；住在家中而能修行，正如东方人修身行善。只要自身修得心地清净，也就是西方极乐世界了。
佛法原来在世间，就在现世的生活中去求出世间的境界；不必离开现世去寻求一个彼岸的世界。
迷恋世俗的生活境界是邪见，追求出世超脱是正见；然而，只有把邪见和正见统统打消，才是真正的断绝世俗烦恼、求得解脱的智慧。
随所住处恒安乐①
东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土②，愿东愿西；悟人，在处一般。所以佛言随所住处恒安乐。
——《坛经》
[注释]
①本篇是中国禅宗六祖慧能禅师语录。
②净土，清净国土，佛圣所居住的极乐世界。
[译文]
东方人造下罪孽遭受苦难，念佛求来世投生佛国乐土；佛国中的人造下罪孽，念佛求生哪个国度呢？凡俗愚昧的人不能明心见性，认识不到自身中就有一片清净的所在，一会儿觉得这里好，一会儿又觉得那里好；觉悟的人，在哪里都是一样。所以佛祖说，不管身处哪里都是安乐的。
