西域余闻(陈舜臣作品)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,科学与自然,地理学,中国地理,
品牌: 陈舜臣
基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：300 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7563382593
·条形码：9787563382590
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：陈舜臣作品
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《西域余闻》是一本关于丝绸之路的历史随笔合集。前半部分以丝绸之路相关文物为主轴，后半部分以沿途见闻为切入点，从古都西安到帕米尔高原，从汗血马到夜光杯，两千多年来，东西方文化交流遗落在丝绸之路上的文物和逸闻趣事尽在其中。细腻稳健的笔致，娓娓道来的叙述，带领读者踏上跨越时空，纵横自在的历史之旅。
作者简介陈舜臣，1924年生，日本的著名作家。台湾籍华人。出生于神户。毕业大阪外事专门学校（现大阪外语大学）波斯语专门科。 1961年以《枯草之根》荣获第七届江户川乱步奖后，开始在日本文坛崭露头角，四十年多来始终创作不辍，作品不下百余种，写作范围扩及推理小说、历史小说、现代小说、随笔、游记与历史书等。 《青玉狮子香炉》获第六十届直木奖；《再见玉岭》及《孔雀之道》获四十五年度推一时作家协会奖；《宝录·鸦片战争》获每日出版文化奖；《叛旗——小说李自成》获第二十届翻译文化奖；《丝路》电视节目演出，获第三十六届放送文化奖；《茶事遍路》获第四十届读卖文学赏的随笔·纪行奖；《诸葛孔明》获第二十六吉川英治文学奖。
媒体推荐中国有柏杨，日本有陈舜臣，风靡日本四十年，作品销量两千万。
直木文学奖、推理作家协会奖、日本艺术院奖、读卖文学奖、吉川英治文学奖、大佛次郎奖获得者。
以外族人折服日本的只有陈舜臣！陈舜臣这个人，存在就是个奇迹。
——司马辽太郎
中国的历史最久，中国的历史书册最多，可是中国人对历史也最懵懂！不是我们忘本，而是史学家、文学家没有把艰涩的古文史书转化成现代语文，没有把所谓学院派刻板的叙述，转化成趣味盎然的大众言语。如今，陈舜臣先生，这位文化界的巨手，担起这项重任，他一系列的历史故事，使斑斑史迹，变成生龙活虎！
——柏杨
像陈舜臣这样有成就的作家，可能现在没有，将来也不会再有。“前无占人，后无来者”，这就是陈舜臣之所以为陈舜臣的理由。
——稻畑耕一郎
随笔介于论文与小说之间，对我而言是最为舒心的文体。西域对我来说，是自学生时代起就梦想的地方。1973年以后，我几乎每隔一年就去拜访一次。在我眼中，历史巨轮在西域的回转是一部宏大的传奇，我为之感动，也为之兴奋。
——陈舜臣
编辑推荐《西域余闻》讲述中国的柏杨，日本有陈舜臣，风靡日本四十年，作品销量两千万。
目录
致中国大陆读者 陈舜臣
一 求法僧：践流沙之漫漫
二 西域的汗血马
三 葡萄的东传
四 石榴：西域植物的风景
五 唐招提寺的西域气息
六 西部诗人李白
七 长安的波斯美女
八 葡萄美酒夜光杯
九 丝绸之路一玉之路
十 怛逻斯之战与造纸术的西传
十一 丝绸之路的终点是奈良
十二 马可·波罗与中国
十三 骆驼：沙漠之舟
十四 羊的那些故事
十五 歌舞之乡
十六 人世如集市
十七 清真寺与香妃墓
十八 丝绸之路的丝绸
十九 沙漠中的水
二十 地毯物语
二一 西域的特色服饰
二二 丝绸之路的居室
二三 丝绸之路的宝石
二四 丝绸之路的奇珍异果
二五 人生无酒不能过活
二六 丝绸之路的壁画美术馆
二七 多姿多彩的名山与传说
二八 丝绸之路的歌声
二九 丝绸之路的旅人
附录 陈舜臣大事年表
……[看更多目录]
文摘一 求法僧：践流沙之漫漫
佛教传人中国的路线有两条：一条是经由西域的陆路，还有一条是经由南海的海路。关于传人年代有各式各样的说法，一般说来，佛教传人中国是在东汉明帝（58—75年在位）时期。
6世纪的杨炫之所著的《洛阳伽蓝记》前文已谈论过。关于白马寺塔前种植石榴和葡萄一段，即出自这部书。在同一段中，有如下记述：
白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始，寺在西阳门外三里御道南。
帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号日佛。遣使向西域求之。乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
这是一段著名的传说。汉明帝梦见光彩熠熠的金神，于是派遣使节前往西域，求得佛经和佛像。经文由白马背负而来，因此把寺院命名为白马寺。
据《魏书?释老志》记载，前往西域的使者是郎中（顾问官）蔡情和博士弟子秦景。两位使者陪伴天竺沙门摄摩腾和竺法兰回到洛阳。
如果这段记载属实的话，佛教东传的最初路线就应当是经由西域的陆路。
佛教正式传人之前，已有西域商人到洛阳来做买卖。当时的西域诸国，几乎都信奉佛教。他们来到洛阳，意味着包容他们精神世界的佛教也一同到来。他们一定在洛阳某处建立了自己的宗教场所，我想很可能就是白马寺。
西域人的佛教信仰展示在洛阳人面前。当地人起初一定是以好奇的眼光看待他们，但并未接受这种信仰。语言不通，自然也无法理解教义，并且他们的内心世界里也还没有想要理解的期求。直到=三国时代的乱世来临，人们才开始有了人生究竟为何之类的烦恼，西域人的信仰因此日渐受到关注。
如果汉明帝确实曾向西域或天竺派遣使者的话，多半也是出于他的异国趣味以及管理西域人的实际需要。祭拜金光灿烂的佛像，在当时一定是件荣耀的事。
据说东汉时期，是将佛像置于宫廷之中祭拜。宫廷贵族以此来确认自身的优越，并借以向周围夸示这种优越感。与前文提及的白马寺种植的巨大葡萄和石榴被宫廷贵族独占的状况相同，佛像以及沉浸于佛像庄严氛围之中的行为本身对于庶民来说，也是高高在上，或者应当说是近在眼前的别样世界。
中国人在引进佛教之前，对佛教的预备知识虽说止于表面，但已有相当水平的认识。
白马寺内虽有西域僧侣，但他们大概忙于指导当地西域人的信仰，对于向中国人传播佛教并不积极。
待到三国时代的战乱时期，中国人开始意识到自己的苦恼原是人间共有，发现原来西域人也与自己是同样的人。直到这时，佛教之门才开始面向中国敞开。此前很长一段时间内，佛教在
……[看更多书摘]
