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目录学与学术史(文献传承与文化认同研究丛书)

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  分類: 图书,新闻出版/图书馆/档案学,图书馆学、图书馆事业,目录学,
  品牌: 徐有富

基本信息·出版社:中华书局

·页码:407 页

·出版日期:2009年

·ISBN:7101065791

·条形码:9787101065794

·包装版本:1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

·丛书名:文献传承与文化认同研究丛书

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内容简介章学诚在《校雠通义·自叙》里说:“刘向父子部次条别,将以辨章学术,考镜源流,非深明于道术精微,群言得失之故者,不足与此。”范文澜对刘向父子编撰的《七略》给予了很高评价,指出:“它不只是目录学、校勘学的开端,更重要的还在于它是一部极可珍贵的古代文化史。西汉有《史记》、《七略》两大著作,在史学上是辉煌的成就。”余嘉锡也说:“目录者学术之史也。综其体例,大要有三:一日篇目,所以考一书之源流;二日叙录,所以考一人之源流;三日小序,所以考一家之源流。三者亦相为出入,要之皆辨章学术也。”

看来目录学的任务与价值之一在于“辨章学术,考镜源流”已经成了人们的共识,不过语焉不详,《目录学与学术史》的主要任务就在于说明目录学与学术史之间的密切关系,具体分析书目是怎样进行“辨章学术,考镜源流”的,并且论证书目具有学术史价值。

作者简介徐有富,1943年出生于南京。1981年毕业于南京大学中文系,获文学硕士学位。现为南京大学文学院教授、博士生导师。著有《李清照》、《校雠广义》(与程千帆合著)、《中国古典文学史料学》(主编)、《郑樵评传》、《唐代妇女生活与诗》、《诗学原理》等,并发表诗学、古典文献学论文多篇。为政府特殊津贴获得者,多次荣获国家图书奖、国家级优秀教学成果等奖项。

编辑推荐《目录学与学术史》是徐有富编写的,由中华书局出版。

目录

导言

第一章 《汉书·艺文志》

一 关于六艺略

1.何谓六艺

2.孔子将六艺变成了六经

3.为何称六艺略而不称六经略?

4.六艺略为何置于《汉志》首位?

5.为何将《易》类置于六艺略之首?

6.汉武帝特别重视《春秋》公羊学

7.史学处于附庸地位

8.汉代经学重家法.

9.《孝经》为何置于六艺略?

10.汉代强调通经致用

二 关于诸子略

1.诸子学乃私家之学

2.儒家为显学

3.黄老之学在西汉盛行一时

4.法家不可废

5.诸子之学日趋衰微

6.小说家不受重视

三 关于诗赋略

1.诗赋创作相当繁荣

2.西汉已出现总集与别集

3.乐府民歌也值得重视

四 关于兵书略

1.当时军事著作很盛行

五 关于数术略

1.数术类著作颇受重视

2.数术类著作充满迷信成分

六 关于方技略

1.方技水平不高

七 关于目录学

1.《别录》与《七略》——中国目录学的奠基之作

2.《汉书·艺文志》——第一部史志目录

第二章 《七录》

一 关于经典录

1.六艺已经典化

二 关于记传录

1.该时期史学获得了蓬勃发展

2.私家撰国史蔚然成风

3.编年体史书也受到了重视

4.礼书撰修成绩突出

5.重视对少数民族历史的记载

6.杂传特别盛行

7.谱谍备受关注

8.目录学发展迅速

三 关于子兵录

1.兵书并入诸子乃大势所趋

2.先秦诸子著作不断亡佚

四 关于文集录

1.文体增加了,文的概念也变化了

2.《楚辞》为何单独列为一类?

3.别集大量涌现

4.总集也获得了发展

五 关于术伎录

1.术伎依然受到重视

2.医学有了明显的进步

六 关于佛法录

1.佛经盛极一时

2.佛经目录

……

第三章 《隋书·经籍志》

第四章 《新唐书·艺文志》

第五章 《宋史·艺文志》等

第六章 《元史艺文志》

第七章 《千顷堂书目

第八章 《四库全书总目》

第九章 《书目答问》

后记

……[看更多目录]

序言作为中国传统文化最重要的载体之一,古典文献对中国文化传承的贡献是全方位的。它不仅以一种相对集中而凝固的方式保存了中华民族的文化,而且通过传抄、印刷、编辑、整理、诵读、研究等传播方式,对中国社会各阶层产生重大而深远的影响,从而参预了对中国人的心理情感和思想文化内涵的塑造,促进了中华民族的文化认同。在文献传承的过程中,不仅各个学科领域和各种不同类型的具体文献的传承,参预了对中国文化之民族特色的塑造,并影响了中国人对自身心理情感与思想文化的民族认同;而且,作为文献著录和书籍传承的重要支撑的目录学,也一贯致力于整合林林总总的固有文献与已有知识,使之系统化与合理化,与此同时,其自身还构成了一种具有中国特色的知识体系与学术框架。有鉴于此,几年前,当南京大学文学院(当时的南京大学中文系)正式实施国家“985工程”“汉语言文学与民族认同”哲学社会科学创新基地的研究计划时,中国古代文学学科和古典文献研究所的同人们集思广益,提出以“文献传承与民族文化认同研究”为名设立子课题,并很快通过了专家组的立项论证。现在呈现在大家面前的这套“文献传承与文化认同研究丛书”,就是这一子课题的研究成果。

显然。在设计这个子课题时,我们主要着眼于其理论框架的建构与宏观思路的拓展,力图从大处着眼,以开拓我们的思维。但是,在这项研究具体实施的过程中,我们深切地感到,只有针对具体的对象和确定的问题展开学术研究,运用多年的学术积累,发挥自身的学术优势,才能真正推动这一领域的学术进展,不管这些进展是理论方法的创新,还是文献史料的丰富,或是对具体问题研讨的深入。因此,我们决定从专题研究人手,对各项历史文献展开整理、解读和阐释,不避小题,以避免不切实际的蹈空议论。也可以说,我们的宗旨就是从大处着眼,从小处着手。

文摘第一章《汉书·艺文志》

我们研究西汉以前的学术发展状况可以利用《七略》,《七略》今虽不存,但是《汉书·艺文志》可视为《七略》的缩影。《汉志》序已谈到了这一点:

至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹成校数术,侍医李柱国校方技。每一书已,向辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之。会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。今删其要,以备篇籍。(1701页)除分类外,《汉志》各类之序与款目中的附注,也都保留了《别录》与《七略》中的丰富资料。

《汉志》对《七略》有所增删调整,但是不大。《汉志》最后总计道:“大凡书,六略三十八种,五百九十六家,万三千二百六十九卷。入三家,五十篇,省兵十家。”所以我们可以通过《汉志》来了解周秦西汉的学术发展状况。

后记与程千帆合著《校雠广义?目录编》时,先生曾命我写中国目录学简史作为其中的一部分。由于该部分不合体例,被删掉了。考虑到目录学的一个重要特点在于辨章学术、考镜源流,而从史的角度,无疑最容易说明这一点,于是我后来又申请了一个高校古委会项目“中国古代目录学史”,并且按时写出了初稿。该稿虽然在前人的基础上有所拓宽与加深,并加强了对辨章学术、考镜源流的分析,但没有本质上的突破,所以一直没有杀青。后来,南京大学中国思想家研究中心完成了二百部思想家评传的写作任务,要开一个学术讨论会,主事者蒋广学教授命我写篇论文谈目录学与思想史的关系,我对思想史素无研究,于是将题目改成了《目录学与中国学术史》。在写作过程中,我逐渐认识到目录实际上是记录人类精神财富的数据库,中国历代目录实际上就是中国学术史的缩影。目录的分类(含类目的设置与否、名称、位置及类目的变化等)、著录项目(含书名、作者、稽核、版本、提要、附注等)及其统计数据、书目的序(含全目之序、大类之序、小类之序),以及按语等,都能客观而集中地反映各时期学术的发展变化,于是我决心放弃原稿,从头再来,然而时间已经到了2007年的9月份,由于学识、时间、资料、篇幅的限制,我只好匆匆交卷了。真希望在不远的将来能有一个重新修订或改写的机会,我殷切地期待着批评与指正。周杨同志为此书的出版付出了辛勤的劳动,指出并纠正了书稿中的许多错误,特借此机会向他致以深切的谢意。

 
 
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